據(jù)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊胂嬷?，曾與康有為手訂《時(shí)務(wù)學(xué)堂章程》，將湖湘大地當(dāng)成了其思想的試驗(yàn)地。他撰《春秋界說(shuō)》、《孟子界說(shuō)》，作為給學(xué)生宣講的講義，以《春秋》為孔子改定制度以教萬(wàn)世之書(shū)。他提出：《春秋》立三世之義，以明古往今來(lái)天地萬(wàn)物遞變遞進(jìn)之理，為孔子范圍萬(wàn)世之精意。《孟子界說(shuō)》則認(rèn)為孔子之學(xué)分為孟子和荀子兩系，孟子繼承了孔子的大同思想，荀子繼承了孔子的小康思想，幾千年來(lái)的封建專(zhuān)制都是以荀子為理論根據(jù)，而孟子是以保民為經(jīng)世之旨的，以此達(dá)到絀荀申孟的目的。湘人向來(lái)奉程朱理學(xué)為正宗，講究的是正心誠(chéng)意修身齊家治國(guó)平天下那一套，一聽(tīng)到如此新穎見(jiàn)解，只覺(jué)眼界頓開(kāi)！學(xué)有素養(yǎng)的湖南經(jīng)師皮錫瑞曾經(jīng)在日記中寫(xiě)道：

“梁卓如送到《讀〈春秋〉界 一那一夜的生死契約說(shuō)》一卷見(jiàn)示，發(fā)明公羊家言。 ……梁氏文筆甚暢，使予為之，不能如此透徹，才力相去遠(yuǎn)矣。 ”有學(xué)問(wèn)根柢的人尚且如此推崇康梁學(xué)說(shuō)，更何況新進(jìn)少年！一時(shí)康有為乃“三代以還一人，孔子之外無(wú)偶”之類(lèi)的說(shuō)法流傳開(kāi)來(lái)。康梁學(xué)說(shuō)幾乎成為“時(shí)務(wù)”的代名詞。

理學(xué)之鄉(xiāng)竟讓康梁“邪說(shuō)”風(fēng)靡其上，這讓本土的碩學(xué)通儒“情何以堪”！難道就沒(méi)有一個(gè)人識(shí)破康有為學(xué)說(shuō)的真?zhèn)螁幔?/p>

有。不用說(shuō)，這人就是后來(lái)大名鼎鼎的“劣紳”葉德輝。梁?jiǎn)⒊胂嬷?，此公與梁“酒食往還，極融洽”。不過(guò)，表面上的相見(jiàn)甚歡并不能代替對(duì)對(duì)方思想的認(rèn)同。葉德輝在給石醉六、劉端先、黃郁文等弟子的信中，打預(yù)防針，要求弟子站穩(wěn)腳跟，不為邪說(shuō)所蠱惑。至后來(lái)，更是著書(shū)立說(shuō)，攻訐駁難，成為湘中 “翼教派”的頭領(lǐng)。這一段歷史，相信大家已經(jīng)耳熟能詳了。

但不為人注意的是，就在康梁學(xué)說(shuō)如日中天之時(shí)，湘中亦有“站穩(wěn)了腳跟”、不為所惑的士子。

戊戌年正月二十三（ 1898年 2月 13日），一位身材頎長(zhǎng)的青年，昂首闊步，來(lái)到了時(shí)務(wù)學(xué)堂。他不是求插班，不是來(lái)請(qǐng)教，而是來(lái)領(lǐng)教梁?jiǎn)⒊降子袔捉飵變?。一番交談下?lái)，青年發(fā)現(xiàn)，梁?jiǎn)⒊v《春秋》公羊?qū)W，雖然知道“圣人非宋儒”，卻不提這個(gè)觀點(diǎn)的發(fā)明者王闿運(yùn)；又強(qiáng)拿《春秋》去附會(huì)《萬(wàn)國(guó)公法》，真是削足適履，欺世盜名！青年不由得大為不屑，兩人爭(zhēng)論起來(lái)。據(jù)說(shuō)，起初梁?jiǎn)⒊€放肆為自己辯護(hù)，到后來(lái)竟理屈詞窮。青年越發(fā)得意，滔滔不絕，直到天黑了才離開(kāi)。最后，“其青年得出了一個(gè)結(jié)論：人年少才美，乃以《春秋》騙錢(qián)，可惜！可惜！ ”梁?jiǎn)⒊@個(gè)被萬(wàn)人景仰的維新巨子，拿康有為那一套《春秋》學(xué)來(lái)誤人子弟，騙人錢(qián)財(cái)，可惜可惜！三天之后，青年再次見(jiàn)到梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)，梁患上了瘧 疾。恃才傲物的青年竟洋洋得意地說(shuō)： 陳君移“卓如竟患瘧疾，檄，何如楊子《春秋》！”認(rèn)為是自己對(duì)《春秋》的正宗見(jiàn)解把梁?jiǎn)⒊瑖槻×?。后?lái)梁?jiǎn)⒊x開(kāi)了湖南，青年更是將功勞記在了自己名下，認(rèn)為是自己驅(qū)逐了梁?jiǎn)⒊?/p>

這個(gè)自命不凡的青年人是誰(shuí)？他就是楊度。

楊度憑什么冒天下之不韙，挑戰(zhàn)湖湘子弟的精神偶像梁?jiǎn)⒊?？為什么要?qū)逐梁?jiǎn)⒊兀窟@就要說(shuō)到楊度的家世和師承了。