（一）在這一節(jié)寓言里，王倪關(guān)于“至人神矣”的描述，和《逍遙游》篇中肩吾轉(zhuǎn)述接輿口中對“藐姑射之山”神人的描述如出一轍。不能說是莊子“山寨”莊子，應(yīng)該看做莊子對心目中的至人、神人的二次素描，神仙就是這個范兒。

（二）在本篇的第5節(jié)，有一句很重要的話我們沒有拿出來講：“知止其所不知，至矣?！边@是極高明的一個境界：知止。老子說過，“知止不殆”。莊子把這個意思又推進(jìn)了一層：“知止其所不知?！睘槭裁催@么說？莊子在這一節(jié)里給出了答案。

嚙缺問王倪，三問三不知?？窗褔闭?，王倪安撫他說：“庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？（我怎么知道我所說的知道不是不知道呢？又怎么知道我所說的不知道不是知道呢？）”就等于說，說知道的不一定真知道，說不知道的未必就不知道。“吾所謂知之”有可能是無知，無知者無畏?！拔崴^不知之”，又何嘗不是一種知呢？西方哲人蘇格拉底曾說過：“我所知道的就是我一無所知?！边@就是“知止”。人類最高的學(xué)問、最高的智慧，盡于“知止”。