（二）化蝶。影響中國人兩千余年的一個夢。這也是莊子內七篇里最美也最為世人熟識的一段絕妙好文。我曾經(jīng)開玩笑說，中國的文字之美，美就美在讓人一頭霧水。莊子的這段文字，美就美在每個人都心有戚戚，但又說不清楚。如果反復把玩?zhèn)鞅疚淖?，甚至還會有美中不足之感。

坊間傳本中的“化蝶”文曰：

昔者，莊周夢為胡蝶。栩栩然，胡蝶也。自喻適志與！不知周也。

俄然覺。則蘧蘧然，周也。

不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？

周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

與硯池堂本相較，傳本多了“自喻適志與！不知周也”、“周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化”兩句。莊周“化蝶”一喻，本是道心度凡夫，結果可能因后人的錯簡或移贅，變成了俗人解圣意。

“昔者，莊周夢為胡蝶。栩栩然，胡蝶也。俄然覺。則蘧蘧然，周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？”這一段文字本來極其干凈飄逸、妙不可言?？上г趥鞅尽肚f子》里，最后來了一句，“周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化”。這句尾巴一加，就著相了。莊子從“萬物齊一”，變成了“裝瘋賣傻”。如果莊子明明知道“周與胡蝶，則必有分”，那前面的蝶舞翩翩、遐思連連不是裝瘋是什么？這種裝瘋，還不是“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的那種，是屬于把自己賣了的那種傻?！白杂鬟m志與！不知周也”，也很像后人讀莊的贅注。

我們來看看莊子說話的口吻：“惡識所以然？惡識所以不然？（我怎么知道為什么會這樣呢？我怎么知道為什么不會這樣呢）”，“不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？（不知道是莊周在夢中變成蝴蝶，還是蝴蝶在夢中變成了莊周呢）”話點到為止，再說多了，看似說透了，其實是糟糕了，適得其反。

（三）坊間有人說，這段“化蝶”，是講人生的夢與覺，于是將這則寓言割裂成夢、覺兩段來理解。這是值得商榷的。筆者認為，文中的“俄然覺”，依然是在夢中的“覺醒”。莊子的蝴蝶夢，是夢非夢、覺非覺，夢而不夢、覺而不覺。夢和覺的通達，便是了生死的要道。在夢中翩翩飛舞的蝴蝶形象，千百年來，已成為中國人心底永遠的隱痛和向往，詩意和纏綿。