線香的制作，在成書于明隆慶年間的《墨娥小錄》中已經(jīng)提到，更為詳細(xì)的敘述見于李時(shí)珍《本草綱目》卷一四“線香”條：“今人合香之法甚多，惟線香可入瘡科用，其料加減不等。大抵多用白芷、芎、獨(dú)活、甘松、三柰、丁香、藿香、藁本、高良姜、角茴香、連喬、大黃、黃芩、柏木、兜婁香末之類為末，以榆皮面作糊和劑，以唧筩笮成線香，成條如線也。亦或盤成物象字形，用鐵銅絲懸爇者，名龍掛香?！敝谱骶€香的情景，在蒲呱所繪廣州三百六十行的“榨玉香”里可以看到57（圖1-30），畫作的時(shí)代雖已是十八世紀(jì)末，但與《本草綱目》中的描繪似乎沒(méi)有太大區(qū)別。

線香出現(xiàn)之后，并沒(méi)有就此取代傳統(tǒng)的沉香、合香，亦即香餅或香丸，沉、降、檀等上品香料依然是宮廷以及貴胄之家的香事之常58。由故宮所藏清代香料，尚可略窺其盛（圖1-31）。不過(guò)從一個(gè)大的范圍來(lái)看，尋常所用究竟以線香為多，大眾化的佛事活動(dòng)更是如此，而專門用作盛放香餅香丸的寶子或香合，此際便不再是必須。然而追索香史故事，作為細(xì)節(jié)之一的蓮花香爐和寶子卻不能不令人格外感興趣，在路途遙遠(yuǎn)的游歷中，它挾著幽香和故事留下一路痕跡，有痕跡處又常常伸展出通往另外方向的小徑，向它合掌問(wèn)訊，我們得知的乃是世間情。