以上舉出的是屬于封閉式香爐的幾組實(shí)例，造型或相類或不同，流行的時(shí)間也不很一致。其中的曾侯乙墓銅爐始終沒(méi)有成為通行的樣式，雖然相似的構(gòu)思很晚的時(shí)候仍偶然一見(jiàn)。余姚老虎山戰(zhàn)國(guó)—西漢墓的鳥(niǎo)香爐，兩漢成為常見(jiàn)之式，且又創(chuàng)造出若干變體，比如爐蓋頂端不作群鳥(niǎo)相聚，而是塑出一座兩層的小涼亭，湖南衡陽(yáng)西漢墓中有其例23。不過(guò)漢代以后這種樣式不再盛行。鳳爐的流行一直到兩晉，南北朝之后即不多見(jiàn)。宋徽宗《宣和宮詞》：“鳳口金爐鏤葉花，高低曲折勢(shì)交加。新春品制名三傑，四和濃薰不足夸。”24與詩(shī)對(duì)應(yīng)者，當(dāng)是懷云樓藏北宋武宗元《朝元仙仗圖》中元陽(yáng)童子手里捧著的一件，乃三足承盤(pán)上的一個(gè)蓮花香爐，蓮花瓣的尖上裝飾垂珠，爐頂立一只飛鳳（圖3-10）。鳳爐的造型本來(lái)有它的傳統(tǒng)，雖然詩(shī)與畫(huà)各自都有夸張和美化的成分，惟類似的宋代實(shí)物，至今未曾發(fā)現(xiàn)。辟邪香爐的流行似乎只在漢代，明清以后制作較多的角端香爐或者曾從它的造型中擷得意趣，不過(guò)兩宋的例子卻是難得舉出一件。至于獅子香爐，雖然出現(xiàn)的時(shí)間最晚，但出現(xiàn)之后便相沿不斷，因此流行的時(shí)間最為長(zhǎng)久。爐的樣式本是來(lái)自更早的獅子造型，南北朝時(shí)已是如此25（圖3-11），影響所自還應(yīng)該說(shuō)到中亞，比如犍陀羅雕刻26（圖3-12-1）。中土早期的獅子作品尚保持著西來(lái)的痕跡，如山東臨淄出土的東漢石獅27（圖3-12-2）。但在獅子香爐卻是藝術(shù)造型與實(shí)用的結(jié)合，即以固有的張口的姿態(tài)而教它煙從口出，又把邁步欲進(jìn)或昂首伏臥的姿勢(shì)變化為蹲踞，更有了出煙的方便。此在唐代即已發(fā)展得成熟，前舉安徽宿松元祐二年墓綠釉狻猊出香同它的接續(xù)，便是很自然的了。

唐代蓮花式香爐是宋代出香的另一條發(fā)展線索。關(guān)于前者，說(shuō)見(jiàn)《蓮花香爐和寶子》。唐式蓮花爐原是裝飾蓮花的爐蓋與多足爐的合二為一。同樣類型的爐蓋且又變化出幾種不同的形式。爐蓋上面鏤出若干花式出煙孔，是普通的一種，如出土于浙江臨安縣明堂山唐天復(fù)元年水邱氏墓的越窯褐釉五足爐28（圖3-13-1），如黑龍江寧安縣三陵渤海國(guó)墓出土的三彩  三足爐29，又日本出光美術(shù)館藏遼代綠釉三足爐30（圖3-14）。在覆缽式的爐蓋頂端裝飾蓮花或者獅子，并且使它有出煙之效，則是制作精細(xì)的一種，著名的一件鎏金銀香爐出在陜西扶風(fēng)法門(mén)寺地宮31（圖3-15-1）。宋代不僅沿襲此式，而且沒(méi)有作太多的改變。河北定縣靜志寺舍利塔塔基出土一件有“太平興國(guó)二年”紀(jì)年銘的三足銀香爐，即是由前面一種形式變化而來(lái)（圖3-13-2），同地所出另一件定窯白釉五足爐，便是對(duì)后者的繼承32（圖3-15-2）。至于前面所舉彭州宋代窖藏中的銀蓮花出香，則江蘇丹徒丁卯橋唐代銀器窖藏中的銀香爐以及法門(mén)寺地宮所出同樣形制的一件，是它的先例33（圖3-16-1）。另有出自寧波市天封塔地宮的一件南宋鏨花銀香爐，與彭州所出者式樣相近，惟出煙方式有點(diǎn)特別，它在爐蓋頂端的蓮花鈕上作出一個(gè)細(xì)長(zhǎng)的小管，爐里的香煙乃由此而出34（圖3-16-2）。更早的例子當(dāng)然可以舉出曾侯乙墓所出銅爐，只是二者的間隔竟是如此之遠(yuǎn)。