至于清代，為各式古香爐配置座蓋更成通常的做法，此多半是“以備賞鑒”之器。而各式仿古香爐的制作，大約初衷便不是為著實用。故宮博物院藏和闐玉鏤雕牡丹爐，式仿古銅簋，下有雕出連環(huán)紋的矮圈足，兩側(cè)牡丹花耳，精雕著牡丹花的爐身，上面是雕鏤同樣精細(xì)的玉蓋，玉蓋頂上的捉手也細(xì)鏤花枝和花葉。爐高10.2厘米，時屬清代中葉127（圖3-46）。清慶桂等作《國朝宮史續(xù)編》卷七一錄乾隆五十九年的一道諭旨：“近來蘇揚等處呈進(jìn)物件，多有雕空器皿，如玉盤、玉碗、玉爐等件，殊屬無謂。試思盤碗俱系盛貯水物之器，爐鼎亦須貯灰，方可燃爇，今皆行鏤空，又有何用。此皆系該處奸滑匠人造作此等無用之物，以為新巧，希圖厚價獲利。”那么這一件和闐玉鏤雕牡丹爐，也可以算作以工巧而不合用因使得龍顏不悅的例子。它仿古而更在工藝上求精致，卻以完全脫離實用而不能成功。

臚陳歷代香具的精品，很像是對著一架多寶格，只見一片琳瑯滿目，其實與香具史并行的本來還有一條同樣重要的發(fā)展線索，便是香料和焚香方式的演變史，而宋人又剛好是站在香料史中承上啟下的位置。香爐在兩宋的集大成，傳統(tǒng)式樣也多在此際完成它最后的演變，并且新創(chuàng)的形制幾乎都成為后世發(fā)展變化的樣范，正是同這樣一條線索緊緊聯(lián)系在一起。當(dāng)然這又是另外的話題。如開篇所說，宋人的燕居焚香原是一種真實的生存方式，“詩禪堂試香”，曾是故家風(fēng)流的“賞心樂事”之一128?！皡s掛小簾鉤，一縷爐煙裊”129，平居日子里的焚香，更屬平常?！肚锎白x易圖》（圖3-47），《竹澗焚香圖》（圖3-48），《飛閣延風(fēng)圖》（圖3-49），《荷亭對弈圖》（圖3-50），《女孝經(jīng)圖》（圖3-51），《妝靚仕女圖》（圖3-52），等等，廳堂，水榭，書齋，閨閣，松下竹間，宋人畫筆下的一個小爐，幾縷輕煙，非如后世多是把它作為風(fēng)雅的點綴，而是本來保持著的一種生活情趣?！靶≡捍汉]寂寥，杏花枝上雨瀟瀟。午窗歸夢無人喚，銀葉龍涎香漸銷”130，兩宋香事便總在花中雨中平平靜靜潤澤日常生活。