飢之，渴之，馳之，驟之，整之，齊之，前有極飾之患，而後有鞭莢之威，而馬之死者已過半矣。

〔注〕夫善御者，將以盡其能也。盡能在於自任，而乃走作驅(qū)步，求其過能之用，故有不堪而多死焉。若乃任駑驥之力，適遲疾之分，雖則足進(jìn)接乎八荒之表，而眾馬之性全矣。而或者聞任馬之性，乃謂放而不乘；聞無為之風(fēng)，遂云行不如外；何其往而不返哉。斯失乎莊生之旨遠(yuǎn)矣。

〔疏〕根，街也，謂以寶物飾於鑪也。帶皮日鞭，無皮日笑，俱是馬杖也。夫馳驟過分，飢渴失常，整之以衡軏，齊之以鑪轡，威之策笑，而求其以分外之能，故駑聆不堪，而死已過半。聖智治物，其損亦然。

陶者曰：我善治壇，圓者中規(guī)，方者中矩。

〔疏〕範(fàn)土曰陶。陶，也，亦室也。淔，黏也，亦土也。謂陶者善能調(diào)和水土而為瓦器也，運(yùn)用方圓，必中規(guī)矩也。

匠人曰：我善治木，曲者中鉤，直者應(yīng)繩。

〔疏〕釶，曲也。繩，直也，謂匠人機(jī)巧，善能治木，木之曲直，叉中鉤繩。

夫壇木之性，豈欲中規(guī)矩鉤繩哉？

〔疏〕土木之性，稟之造物，不求曲直，豈慕方圓；陶者匠人，浪為臧否。

然且世世稱之曰伯樂善治馬而陶匠善治壇木，此亦治天下者之過也。

〔注〕世以任自然而不加巧者為不善於治也，揉曲為直，厲駑習(xí)驥，能為規(guī)矩以矯拂其性，使死而後已，乃謂之善治也，不亦過乎。