南華真經(jīng)注疏卷之十二

河南郭象注

唐西華法師成玄英疏

外篇朕筐第十

將為肱筐探囊發(fā)匱之盜而為守備，則必攝緘滕，固肩鐳，此世俗之所謂知也。

〔疏〕朕，開；筐，箱；囊，袋；攝，收；緘，結(jié)；滕，繩也。肩，關(guān)鈕也；鐳，鎖鑰也。夫?qū)殚_箱探囊之竊，發(fā)匱取財之盜，此蓋小賊，非巨盜者也。欲與守備，其法如何？鈴須收攝箱囊，緘結(jié)繩約，堅固肩鍋，使不慢藏。此世俗之淺知也。

然而巨盜至，則負(fù)匱揭筐擔(dān)囊而趨，唯恐緘騰肩鐳之不固也。然則向之所謂知者，不乃為大盜積者也。

〔注〕知之不足恃也如此。

〔疏〕夫攝緘滕固肩鐳者，以備小賊。然大盜既至，負(fù)揭而趨，更恐繩約關(guān)鈕之不牢，向之守備，翻為盜資，是故俗知不足可恃。

故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大道積者乎？所謂聖者，有不為大盜守者乎？

〔疏〕夫體道大賢，言無的當(dāng)，將欲顯忘言之理，故日試論之。曰：夫世俗之人，知模淺近，顯進(jìn)之聖，於理未深。既而意在防閑，更為賊之聚積；雖故官世，翻為盜之守備。而信有不為者，欲明豈有不為大盜積守乎，言其鈴為盜積也。

何以知其然邪？

〔疏〕假設(shè)疑問，發(fā)明義旨。

昔者齊國鄰邑相望，雞犬之音相聞，罔罟之所布，末耨之所刺，方二千餘里。

〔疏〕齊，即太公之後，封於營丘之地。逮桓公九合諸侯，一匡天下，百姓殷實，無出三齊。