故膠離朱之目，除矯效之端；塞瞽曠之耳，去亂群之帥。然後人皆自得，聲，物無喪我，極耳之所聽而反聽無，恣目之能視而內(nèi)視無色，天機(jī)自張，無為之至也，豈有明暗優(yōu)劣於其問哉。是以天下和平，萬物同德。率己聞見，故人含其聰明。含，懷養(yǎng)之謂。

毀絕鉤繩而棄規(guī)矩，欐工捶之指，而天下始人有其巧矣。故曰大巧若拙。

〔注〕夫以蜘蛛蛄蛻之陋，而布網(wǎng)轉(zhuǎn)丸，不求之於工匠，則萬物各有能也。所能雖不同，而所習(xí)不敢異，則若巧而拙矣。故善用人者，使能方者為方，圓者為圓，各任其所能，人安其性，不責(zé)萬民以工任之巧。故眾技以不相能似拙，而天下皆自能則大巧矣。夫用其自能，則規(guī)矩可棄而妙匠之指可欐也。

〔疏〕鉤，曲；繩，直；規(guī)，圓；矩，方。工任是堯工人，作規(guī)矩之法；亦云舜臣也。欐，折也，割也。工任稟性機(jī)巧，運(yùn)用鉤繩，割刻異端，迷作規(guī)矩，遂令天下黔黎，誘然放效，舍己逐物，實(shí)此之由。若使棄規(guī)絕繩，欐割任指，則人師分內(nèi)，咸有其巧。譬猶蜘網(wǎng)蛻丸，豈關(guān)矜企人事，若天機(jī)巧也。事出《老經(jīng)》。

削曾史之行，鉗楊墨之口，攘棄仁義，而天下之德始玄同矣。

〔注〕去其亂群之率，則天下各復(fù)其樸而同於玄德也。

〔疏〕削，除也。鉗，閉也。攘，卻也。玄，原也，道也。曾參至孝，史魚忠直，楊朱墨翟，稟性宏辮。彼四子者，素分天然，遂使天下學(xué)人，拾己效物，由此亂群，失其本性。