〔疏〕每每，昏昏貌也。夫忘懷任物，則宇內(nèi)清夷；執(zhí)進(jìn)用智，則天下大亂。故知上下昏昏，由乎好智。

故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，

〔注〕不求所知、而求所不知，此乃舍己效人而不止其分也。

〔疏〕所以知者，分內(nèi)也；所不知者，分外也。合內(nèi)求外，非惑如何也。

皆知非其所不善而莫知非其所以善者，

〔注〕善其所善，爭(zhēng)尚之所由生也。

〔疏〕所不善者，桀壞也；所以善者，聖逵也。盜壞行不善以據(jù)束陵，田怛行聖逵以竊齊國(guó)。故臧穀業(yè)畢，亡羊趣同，或桀壞行殊，損性均也。愚俗之徒，妄生臧否，善與不善，誠(chéng)未足定也。

是以大亂。故上悖日月之明，下?tīng)q山川之精，中墮四時(shí)之施；喘奕之蟲(chóng)，肖翹之物，莫不失其性。甚矣夫好知之亂天下也。

〔注〕夫吉兇悔吝，生於動(dòng)也。而知之所動(dòng)，誠(chéng)能搖蕩天地，運(yùn)御群生，故君人者，胡可以不忘其知哉。

〔疏〕是以，仍上辭也。只為上來(lái)用智執(zhí)進(jìn)，故天下大亂。悖，亂也。爍，銷也。墮，壞也。附地之徒日喘更，飛空之類日肖翹，皆輕小物也。夫執(zhí)逵用智，為害鈴甚，故能鼓動(dòng)陰陽(yáng)，搖蕩天地，日月為之薄蝕，山川為之崩竭，炎凍為之愆叔，風(fēng)雨所以不時(shí)，飛走水陸，失其本性，好知毒物，一至於此也。

自三代以下者是己，舍夫種種之民而悅夫役役之佞，釋夫恬恢無(wú)為而悅夫哼哼之意，哼哼已亂天下矣。