不得已者，非迫於威刑也，直抱道懷樸，任乎叉然之極，而天下自賓也。

〔疏〕君子，聖人也。不得已臨蒞天下，怛自無(wú)為。雖復(fù)無(wú)為，非關(guān)拱默，動(dòng)寂無(wú)心，而性命之情未始不安也。

故貴以身於為天下，則可以託天下；愛(ài)以身於為天下，則可以寄天下。

〔注〕若夫輕身以赴利，棄我而殉物，則身且不能安，其如天下何。

〔疏〕貴身賤利，內(nèi)我外物，保愛(ài)精神，不蕩?kù)妒勒?，故可寄坐萬(wàn)物之上，託化於天下也。

故君子茍能無(wú)解其五藏，無(wú)擢其聰明；

〔注〕解擢?jiǎng)t傷也。

〔疏〕五藏，精靈之宅；聰明，耳目之用。若分辨五藏情識(shí)，顯擢聰明之用，則精神奔馳於內(nèi)，耳目竭喪於外矣。

尸居而龍見(jiàn)，淵默而雷聲，

〔注〕出處默語(yǔ)，常無(wú)其心而付之自然。

〔疏〕聖人寂同死尸寂泊，動(dòng)類飛龍?jiān)谔?，豈有寂動(dòng)理教之異哉。故寂而動(dòng)，尸居而龍見(jiàn)，淵默而雷聲。欲明寂動(dòng)動(dòng)寂，理教教理，不一異也。

神動(dòng)而天隨，

〔注〕神順物而動(dòng)，天隨理而行。

〔疏〕神者，妙萬(wàn)物而為言也，即動(dòng)即寂，德同蒼昊，隨順生物也。

從容無(wú)為而萬(wàn)物炊累焉。

〔注〕若遊塵之自動(dòng)。

〔疏〕累，塵也。從容自在，無(wú)為虛淡，若風(fēng)動(dòng)細(xì)塵，清空中浮物，陽(yáng)氣飄飄，任運(yùn)去留非已。

吾又何暇治天下哉。

〔注〕任其自然而已。