〔疏〕物我齊混，俱合自然，何勞功暇，更為治法也。

崔瞿問於老聰曰：不治天下，安臧人心？老聰日：汝慎無櫻人心。

〔注〕櫻之則傷其自善也。

〔疏〕姓崔，名瞿，不知何許人也。既問：在宥不治人心，何以履善？答曰：宥之放之，自合其理，作法理物，則櫻撓人心。引下文云。

人心排下而進(jìn)上，

〔注〕排之則下，進(jìn)之則上，言其易搖

蕩也。

〔疏〕人心排他居下，進(jìn)己在上，皆常情也。

上下囚殺，

〔注〕無所排進(jìn)，乃安全耳。

〔疏〕溺心上下，為境所牽，如禁之囚，

摟煩困苦。潭約柔乎剛彊。

〔注〕言能淳約，則剛彊者柔矣。

〔疏〕淳約，柔弱也。矯情行於柔弱，欲制服於剛彊。

廉劇彫琢，其熱焦火，其寒凝冰。

〔注〕夫魚火之熱，凝冰之寒，皆喜怒並積之所生。若乃不彫不琢，各全其樸，則何冰炭之有哉。

〔疏〕康，務(wù)令也。創(chuàng)，傷也。彫琢名行，欲在物前。若違情起怒，寒甚凝冰；順心生喜，熱喻焦火。

其疾倪仰之問而再撫四海之外。

〔注〕風(fēng)俗之所動也。

〔疏〕逐境之心，一念之頃，已遍十方，況倪仰之問，不再臨四海哉。

其居也淵而靜，其動也縣而天。

〔注〕靜之可使如淵，動之則係天而踴躍也。