正文

南華真經(jīng)注疏卷之十三(9)

南華真經(jīng)注疏2 作者:


〔疏〕喜怒是非,熾然大盛,于徐故天年夭枉,性命爛漫。爛漫,散亂也。

天下好知,而百姓求竭矣。

〔注〕知無涯而好之,故無以供其求。

〔疏〕聖人窮無崖之智,百姓焉不竭哉。

於是乎新鋸制焉,繩墨殺焉,椎鑿央焉。

〔注〕彫琢性命,遂至於此。

〔疏〕繩墨,正木之曲直;禮儀,示人之隆殺;椎鑿,穿木之孔竅;刑法,次人之身首。工匠運(yùn)斤鋸以殘木,聖人用禮法以傷道。

天下脊脊大亂,罪在櫻人心。故賢者伏處大山峪巖之下,而萬(wàn)乘之君憂慄乎廟堂之上。

〔注〕若夫任自然而居當(dāng),則賢愚襲情而貴賤履位,君臣上下,莫匪爾極,而天下無息矣。斯述也,遂換天下之心,使奔馳而不可止。故中知以下,莫不外飾其性以?;蟊娙耍瑦褐贬h正,蕃徒相引。是以任真者失其據(jù),而崇偽者竊其柄,於是主憂於上,民困於下矣。

〔疏〕脊脊,相踐籍也。一云亂,宇宙大亂,罪由聖智。君子道消,晦逵林藪,人君雖在廟堂,心怛憂慄,既無良輔,恐國(guó)傾危也。

今世殊死者相枕也,桁楊者相推也,刑戮者相望也,

〔疏〕殊者,次定當(dāng)死也。桁楊者,械也,夾腳及頸,皆名桁楊,六國(guó)之時(shí)及衰周之世,良由聖進(jìn),鯨劓五刑,遂使桁楊者盈衢,殊死者相枕,殘兀滿路。相枕相望,明其多也。


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