而儒墨乃始離歧攘臂乎栓桔之問(wèn)。意，甚矣哉。其無(wú)愧而不知恥也甚矣。

〔注〕由腐儒守述，故政斯禍。不思捐逵反一，而方復(fù)攘臂用進(jìn)以治逵，可謂無(wú)愧而不知恥之甚也。

〔疏〕離跋，用力貌也。聖邇謂害物之具，而儒墨方復(fù)攘臂分外，用力於極桔之問(wèn)，執(zhí)進(jìn)封教，救當(dāng)世之弊，何荒亂之能極哉。故發(fā)噫欺息，傷固陋不已，愧而不恥也。

吾未知聖知之不為桁楊接摺也，仁義之不為栓桔鑿柄也，

〔注〕桁場(chǎng)以接褶為管，而極桔以鑿柏為用，聖知仁義者，遠(yuǎn)於？罪之述也。違遠(yuǎn)罪則民斯尚之，尚之射驕詐生焉，驕詐生而禦姦之器不具者，未之有也。故棄所尚則矯詐不作，矯詐不作則桁楊極桔廢矣，何鑿柄接褶之為哉。

〔疏〕接褶，械楔也。鑿，孔也。以物內(nèi)孔中日柄。械不楔不牢，格無(wú)孔無(wú)用。亦猶憲章非聖進(jìn)不立，桀壞無(wú)仁義不行，聖進(jìn)是換擾之原，仁義是殘害之本。

焉知曾史之不為桀廠噙矢也。

〔注〕嘴矢，矢之猛者，言曾史為桀仰之利用也。

〔疏〕喘，箭鏃－有孔猛聲也。聖智是竊國(guó)之具，仁義兇暴之資，曾史為桀壞利用猛箭，故云然也。

故曰絕聖棄知而天下大治。

〔注〕法其所以換也。

〔疏〕絕竊國(guó)之具，棄兇暴之資，即宇內(nèi)清平，言大治也。

黃帝立為天子十九年，令行天下，

〔疏〕德化韶令，宇內(nèi)大行。聞廣成子在於空同之上，故往見(jiàn)之，

〔疏〕空同山，涼州北界。