我何以過(guò)人哉。

〔疏〕夫軒冕榮華，物來(lái)儻寄耳，故其來(lái)不可遣卻，其去不可禁止。窮通得喪，豈由我哉。達(dá)此去來(lái)，故無(wú)憂色，何有藝衛(wèi)能過(guò)人耶。

且不知其在彼乎，其在我乎？其在彼邪？亡乎我；在我邪？亡乎彼。

〔注〕曠然無(wú)係，玄同彼我，則在彼非獨(dú)亡，在我非獨(dú)存也。

［疏〕亡，失也。且不知榮華定在彼人，定在我己？若在彼邪？則於我為失；若在我邪？則於彼為失。而彼我既其玄同，得喪於乎自泯也。

方將躊躇，方將四顧，何暇至乎人貴人賤哉。

〔注〕躊躇四顧，謂無(wú)可無(wú)不可。

〔疏〕躊躇是逸豫自得，四顧是高視八方。方將磅磚萬(wàn)物，揮斥宇宙，有何容暇至於人世，留心貴賤之問(wèn)乎。故去之而無(wú)憂色也。

仲尼聞之曰：古之真人，知者不得說(shuō)，美人不得濫，盜人不得劫，伏犧黃帝不得友。

〔注〕伏犧黃帝者，功號(hào)耳，非所以功者也。故況功號(hào)於所以功，相去遠(yuǎn)矣，故其名不足以友其4人也。

〔疏〕仲尼聞孫叔敖之言而美其德，故引遠(yuǎn)古以證斯人。古之真人，窮微極妙，縱有智言之人，不得辨說(shuō)，美色之姿，不得淫濫，盜賊之徒，何能劫剝，三皇五帝，未足交友也。

死生亦大矣，而無(wú)變乎己，況爵祿乎。

〔疏〕人雖日新，死生大矣，而不變於己；況於爵祿，豈復(fù)棲心。

若然者，其神經(jīng)乎大山而無(wú)介，入乎淵泉而不濡，處卑細(xì)而不憊，充滿天地，既以與人，己愈有。