南華真經(jīng)註疏卷之二

河南郭象註唐西華法師成玄英疏

內(nèi)篇齊物論第二

夫自是而非彼，美己而惡人，物莫不皆然然，故是非雖異而彼我均也。

南郭子驀隱幾而坐，仰天而噓，咯焉似喪其耦。

〔註〕同天人，均彼我，故外無(wú)與為歡，而咯焉解體，若失其配匹。

〔疏〕楚昭王之庶弟，楚莊王之司馬，字子驀。古人淳質(zhì)，多以居處為號(hào)，居於南郭，故號(hào)南郭，亦猶市南宜僚、束郭順子之類。其人懷道抱德，虛心忘淡，故莊子羨其清高而託為論首。隱，憑也。噓，歎也?？┭桑忉屆?。耦，匹也，為身與神為匹，物與我耦也。子泰憑幾坐忘，凝神遐想，仰天而歎，妙悟自然，離形去智，咯焉寨體身心俱遣，物我兼忘，故若喪其匹耦也。

顏成子游立侍乎前，曰：何居乎？形固可使如稿木，而心固可使如死灰乎？

〔註〕死灰槁木，取其寂寞元情耳，夫任自然而忘是非者，其體中獨(dú)任天真而已，又何所有哉。故止若立枯木，動(dòng)若運(yùn)枯枝，坐若死灰，行若游塵。動(dòng)止之容，吾所不能一也；其於元心而自得，吾所不能二也。

〔疏〕姓顏，名偃，字子游。居，安處也。方欲請(qǐng)益，故起而立侍。如何安處，神識(shí)凝寂，頓異從來(lái)，遂使形將槁木而不殊，心與死灰而元?jiǎng)e。鈴有妙衍，請(qǐng)示所由。

今之隱幾者，非昔之隱幾者也。

〔註〕子游常見(jiàn)隱幾者，而未有若子泰也。

〔疏〕子游昔見(jiàn)坐忘，未盡玄妙；今逢隱幾，實(shí)異曩時(shí)。