怪其寂泊元情，故發(fā)驚疑之旨。

子景曰：偃，不亦善乎，而問(wèn)之也。今者吾喪我，汝知之乎？

〔註〕吾喪我，我自忘矣，我自忘矣，天下有何物足識(shí)哉。故都忘外內(nèi)，然後超然俱得。

〔疏〕而，由汝也。喪，由忘也。許其所問(wèn)，故言不亦善乎。而子茶境智兩志，物我雙絕，子游不悟，而以驚疑，故示隱幾之能，汝頗知不。

汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫。

〔註〕籟，簫也。夫簫管參差，官商異律，故有短長(zhǎng)高下萬(wàn)殊之聲。聲雖萬(wàn)殊，而所稟之度一也，然則優(yōu)劣元所錯(cuò)其問(wèn)矣。況之風(fēng)物，異音同是，而咸自取焉，則天地之籟見(jiàn)矣。

〔疏〕人籟，簫也j長(zhǎng)一尺二寸、十六。管，象鳳翅，舜作也。夫簫管參差，所受各足，況之風(fēng)物，咸察自然，故寄此二賢以明三籟之義。釋在下文。

子游曰：敢問(wèn)其方。

〔疏〕方，道衍也。雖聞其名，未解其義，故請(qǐng)三籟，其衍如何。子蔡曰：夫大塊噫氣，其名為風(fēng)。

〔註〕大塊者，元物也。夫噫氣者，豈有物哉？氣塊然而自噫耳。物之生也，莫不塊然而自生，則塊然之體大矣，故遂以大塊為名?！彩琛炒髩K者，造物之名，亦自然之稱也。言自然之理通生萬(wàn)物，不知所以然而然。大塊之中，噫而出氣，仍名此氣而為風(fēng)也。

是唯元作，作則萬(wàn)竅怒暘。

〔註〕言風(fēng)唯元作，作則萬(wàn)竅皆怒動(dòng)而為聲也。