那么，是什么原因竟促使蔣先生和他手下的大批政要年年都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕去消磨一陣呢？

中國(guó)名山里的歐美小鎮(zhèn)

我的答復(fù)是：廬山清涼秀麗，它不僅讓人大可逃避南京火爐般的酷熱，而且洋人們?cè)陉魩X留下的近代消閑設(shè)備，更為中國(guó)大老們提供了現(xiàn)代化的享受。

為了說(shuō)明方便，我們不妨從廬山的歷史談起。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的八千萬(wàn)年之前，這里發(fā)生了一次強(qiáng)烈的地殼運(yùn)動(dòng)，一時(shí)地層斷裂，錯(cuò)動(dòng)上升，形成山體，遂成原始的廬山。其后，在距今約計(jì)二三百萬(wàn)年前后，地球上發(fā)生第四紀(jì)大冰期，一時(shí)，北方寒流，不分冬夏，滾滾南下壓來(lái)，在廬山、鄱陽(yáng)湖一帶形成冰川，而冰川所挾大小巖石一路沖撞銼磨，更把廬山琢磨成一座峭壁千仞，深澗幽谷的天工雕塑。

又經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期，人類發(fā)現(xiàn)此山欣賞斯境，開(kāi)始為它命名，《尚書(shū)·禹貢》稱之敷淺原，《山海經(jīng)》名之為南障山，到殷周之際，據(jù)云有匡氏兄弟七人在此結(jié)廬隱居。忽一日，人去廬空，不知何往。世人異之，美其所居曰“神仙之廬”。自此，山名“匡廬”，簡(jiǎn)稱之曰廬山或曰匡山。及太史公作《史記》，正式采用了廬山之名。

此后的千百年間，人們一直把廬山視為文人遨游之所、神仙修道之處，與乎大儒講學(xué)之壇。諸如陶淵明在此醉臥山谷、王羲之來(lái)此養(yǎng)鵝習(xí)字、呂洞 賓在仙人洞修仙論道、朱晦翁（朱熹）在白鹿洞開(kāi)院講學(xué)，其余詩(shī)人墨客如顏真卿、柳公權(quán)、白居易、蘇東坡、米南宮（米芾）、唐伯虎和鄭板橋，也都曾在此吟哦作書(shū)。概括而言，歷來(lái)，除了長(zhǎng)年山居的樵子與偶然一至的雅士而外，一般人之于廬山，只有從文人雅士詩(shī)書(shū)之中加以欣賞。

一直到清光緒年間，在長(zhǎng)江沿岸一帶傳教的洋人在盛夏苦熱之余，才紛紛來(lái)此登山避暑，光緒二十一年（公元一八九五年），英人李德立（ Edward Selby Little）更進(jìn)一步在兩山環(huán)立的牯嶺幽谷之中購(gòu)地建屋，做久居之計(jì)。翌年，清政府更將該地立約租與英人，從此，因外人來(lái)此避暑或居住者日眾，竟由當(dāng)?shù)赜⒚赖路ǜ鲊?guó)僑民自組董事會(huì)，并設(shè)牯嶺公事房，徑自執(zhí)行警察、財(cái)政、工務(wù)、衛(wèi)生及一切地方性公共事宜，牯嶺遂儼然成為深山密林之間的又一租界。