又迦葉言。又今我等年已朽邁。于佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提法。不生一念好樂之心。我等今于佛前聞授聲聞。阿耨多羅三藐三菩提記。心皆歡喜得未曾有。又云或說修多羅伽陀。及本事本生未曾有。亦說于因緣，譬喻，并祇夜，優(yōu)婆提舍經(jīng)。唯為聲聞?wù)f此九部。不說授記，方廣，自說。故此以前未為授記。今為授記故說是經(jīng)

后彰行者。今說菩薩一乘之行。一乘正是菩薩行。故下經(jīng)云。有佛子心凈柔軟亦利根。無量諸佛所而行深妙道。為此諸佛子說是大乘經(jīng)。又云聲聞若菩薩。聞我所說法乃至于一偈皆成佛無疑。又云舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作常為一事故。要由修福，慧照有空。尋教詮究玄理真解起悟一乘。又且一乘有因有果。因即七地四菩薩行。下隨所應(yīng)并皆具配。果即佛位菩提涅槃。在三身中此皆攝盡。又三周說一乘。明一乘境。安樂行品等明一乘行。壽量品等明一乘果。明境欲發(fā)聲聞心。明行令修菩薩行。因此方期佛果功德。故為彰菩薩行說是法華經(jīng)

利今后中有二。一利今二利后。初利今者。法華一會(huì)所有凡圣。宜聞法華而得益故。此有二類一果記利二現(xiàn)證利。果記利者。即為三機(jī)世尊三周說一乘義。會(huì)二破二以利益今。方便品下至譬喻品鹙子得記八部喜贊已來為第一周。經(jīng)云諸佛世尊唯以一大事因緣故出現(xiàn)于世。乃至諸佛以方便力于一佛乘分別說三。故舍利弗聞是說已。譬喻品中深生領(lǐng)解。佛述成已便得授記。其譬喻品中舍利弗請(qǐng)下佛說譬喻。并信解品，藥草喻品，授記品為第二周。