即涅槃經(jīng)，大悲經(jīng)等是。乍觀可爾理即不然。提謂經(jīng)說五百賈人將受五戒先懺悔彼五逆十惡謗法等罪。得四大本凈五陰本凈六塵本凈吾我本凈。時(shí)提謂等得不起法忍。三百賈人得柔順忍。二百賈人得須陀洹果。四天王等得柔順忍。三百龍王得信忍。自余天等皆發(fā)無上道意。十億天人皆行菩薩十善。提謂長者滅三界苦得不起法忍。即是初地或第八地。又普曜經(jīng)第二七日提謂等五百賈人獻(xiàn)佛糗蜜。佛與授記汝于來世當(dāng)?shù)米鞣鹈积R成。云何但言第一唯是世間教也。但為此日猶未分明說三乘者同所觀諦。故未名轉(zhuǎn)法輪。至五比丘時(shí)方名轉(zhuǎn)法輪。次第二時(shí)十二年中唯說有教者。覺愛難云。成道五年說大般若正明實(shí)相。又第七年為八菩薩說般舟三昧經(jīng)。正明眾生五陰本空。又第九年說鴦掘摩羅三昧經(jīng)。第十年中說如來藏經(jīng)。皆明涅槃佛性深理。又提謂，普曜經(jīng)并明菩薩行。又與賈人授記成佛。明初成道已說大乘。又成道竟第二七日說十地經(jīng)。又大般若云。佛在鹿野轉(zhuǎn)四諦輪。無量眾生發(fā)聲聞心。無量眾生發(fā)獨(dú)覺心。無量眾生發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。行六波羅蜜。無量菩薩得無生法忍住于初地二地三地乃至十地。無量一生補(bǔ)處菩薩一時(shí)成佛。云何乃言第二時(shí)唯說三乘有教。是知一雨普潤稟解不同。不可說佛教必有先后。今依古義且破二時(shí)。后余三時(shí)并如古人破。乍。雖可爾理即不然。恐厭文繁且略應(yīng)止。依今新經(jīng)。頓教大乘但唯一時(shí)。與一大機(jī)不從小起。教被唯一。故漸次大教乃有三時(shí)。解深密經(jīng)中佛為勝義生菩薩。