勝義生菩薩深生領解廣說世間毗濕縛藥雜彩書地熟蘇虛空諸譬喻已世尊贊嘆善解所說。勝義生白言。佛初于一時在波羅痆斯仙人墮處施鹿林中。唯為發(fā)趣聲聞乘者。以四諦相轉(zhuǎn)正法輪。雖是甚奇甚為希有一切世間無能轉(zhuǎn)者。而于彼時所轉(zhuǎn)法輪有上有容。是未了義是諸諍論安足處所。世尊在昔第二時中。唯為發(fā)趣修大乘者。依一切法皆無自性，無生，無滅，本來寂靜自性涅槃。以隱密相轉(zhuǎn)正法輪。雖更甚奇甚為希有。而于彼時所轉(zhuǎn)法輪亦是有所容受。猶未了義。亦諸諍論安足處所。世尊于今第三時中。普為發(fā)趣一切乘者。依一切法皆無自性，無生，無滅，本來寂靜自性涅槃無自性性。以顯了相轉(zhuǎn)正法輪。第一甚奇最為希有。于今。世尊所轉(zhuǎn)法輪無上。無所容受。是真了義非諸諍論安足處所。依此經(jīng)文。阿含經(jīng)等為第一時。總密說有不明有者有其何性。大般若等為第二時?？偯苷f空不明空者亦空何性。華嚴經(jīng)等為第三時。顯了說有有依，他圓成。亦顯了說空空所執(zhí)性。故善戒經(jīng)等云。有為，無為名為有。我及我所名為空。金光明經(jīng)亦說三法輪。謂轉(zhuǎn)，照，持。轉(zhuǎn)四諦法。以空照有。非有非空可任持故。涅槃亦言。初有醫(yī)師教人服乳由純服乳國人多死。后有醫(yī)師說乳為毒教并令斷。國人并差。后王有疾問藥所宜。醫(yī)更藥方以乳和藥。王嗔問彼汝先所說乳為毒藥。何故今者令和藥服。醫(yī)答王言。前為純服國人多死。常純服之故說為毒?？植荒軘嗫偭顢嘀０笇嵗碚哂胁∫朔?。有病不宜。王今此病宜和藥服正所應可。