又云得如是乘令諸子等日夜劫數(shù)常得游戲。與諸菩薩及聲聞眾乘此寶乘直至道場(chǎng)。故知出宅無漏因行正名一乘。自在不系無所依求。故方便品云。盡行諸佛無量道法論云修行甚深。故知佛果能成之行亦名法華。果妙法者。論解開示悟云無上義，因同義，不知義。即是佛果涅槃，菩提。下云諸法寂滅相不可以言宣。故知佛果真理亦名一乘。又云說佛智慧。故諸佛出于世。故知佛果正智亦名一乘。由此總言大乘教，理，行，果俱有出二乘濁水蓮華之德。教有能敷妙理之功。理有所敷出水之力。行有因敷趣果之相。果有結(jié)實(shí)為因之能故也。然則法借喻明。微由著顯。故假奔荼利之花實(shí)況薩達(dá)摩之果因。法既囊括四義。花亦包羅四德。法四義者契秘賾之微筌（教也）。協(xié)幽機(jī)之玄旨（理也）。克上乘之奧業(yè)。（行也）圓至覺之真宗（果也）美無不殫故稱為妙。華四義者。菡萏披敷以見蓮。類教踰揚(yáng)以悟旨。芙蕖秀出于靈沼喻理穎超于小運(yùn)。舉蘤開而得實(shí)譬因嚴(yán)而果滿。標(biāo)實(shí)結(jié)為華本顯佛智為乘源。故假喻蓮華斯有由矣。準(zhǔn)此理應(yīng)法四如華亦應(yīng)為勝。然觀經(jīng)意雖具有四方便品意彰昔日教權(quán)說三今此會(huì)中理實(shí)唯一。佛所得法甚深難。解有所言說意趣難知。故以佛智對(duì)誘二乘。教理二種取譬蓮華。拂彼二乘令真圣者同取一乘。令假圣者避席而去。三請(qǐng)已后許其正說一大事因緣為法華正體。即取行，果以為法華。開，示，悟?yàn)楣?。入為因行故。故無量義解蓮華出水有二義。初不可盡解頓悟菩薩性出二乘。后喻聲聞入眾中坐。顯彼依教觀一乘理成漸悟故。