合此五品說(shuō)一乘果。說(shuō)境令知乘之權(quán)實(shí)。勸應(yīng)舍權(quán)而取于實(shí)。聲聞悟此遂便得記。說(shuō)行令知因之是非。勸應(yīng)學(xué)是而除于非。學(xué)者由斯。從地涌出。說(shuō)果令知身之真，化。證之果因。勸識(shí)于化求證于真。漸獲因，果二位勝德。菩薩知此遂便道證。具顯果，因所成勝德。神力品下皆名流通。示相付囑。稟命行故。此等所由皆至下釋

論說(shuō)序品有七種成就。成就者具足圓滿之義。欲明序中具足七義。七義圓滿余經(jīng)無(wú)故。一序分成就。始述通由具圓滿故。山城圓滿表勝余故偏得序名。實(shí)七皆序。二眾成就。與大比丘眾下是。一數(shù)，二行，三攝功德，四威儀如法住圓滿勝余經(jīng)故。三如來(lái)欲說(shuō)法時(shí)。至成就。為諸菩薩說(shuō)大乘經(jīng)下是。先說(shuō)無(wú)量義經(jīng)具十七名勝余經(jīng)故。四所依說(shuō)法隨順威儀住成就。佛說(shuō)此經(jīng)已結(jié)跏趺坐下是。依止定，器，眾生世間。此三種法余經(jīng)無(wú)故。五依止說(shuō)因成就。爾時(shí)佛放眉間光下是。見(jiàn)能照，照境，所照等事生希有心。余經(jīng)無(wú)故。六大眾生現(xiàn)前欲聞法成就。爾時(shí)彌勒菩薩作是念下是。雖問(wèn)一人多人欲聞生希有心。余經(jīng)無(wú)故。七文殊師利答成就。以宿命智現(xiàn)見(jiàn)過(guò)去因果相。成就十種事如現(xiàn)在前。是故能答。余經(jīng)無(wú)故。七中分二。初二通序。后五別序。通序有五。一總顯已聞。二說(shuō)教時(shí)。三說(shuō)教主。四所化處。五所被機(jī)。此入眾成。序成但四。如是我聞即為初也。為令生信顯已聞故。論本但說(shuō)序二成就。一者城二者山。此二處勝與余經(jīng)別。所以偏說(shuō)聞時(shí)及佛不異余經(jīng)。雖經(jīng)具有不別標(biāo)勝

如是我聞等。