一說(shuō)之所由。二立之所以。三正釋其文。說(shuō)所由者。如大術(shù)等經(jīng)說(shuō)其本緣。佛臨涅槃時(shí)。佛命有疑當(dāng)問時(shí)。優(yōu)婆離，阿[少/兔]樓馱教阿難請(qǐng)問四事。一佛滅度后諸比丘等以誰(shuí)為師。二依何處住。三惡性比丘如何治罰。四一切經(jīng)首當(dāng)置何言。佛教之云。我滅度后以波羅提木叉為汝大師。依戒而行。依四念處住安處其心。惡性比丘梵檀治之。梵檀默然故不應(yīng)打罵。但默擯故。一切經(jīng)首當(dāng)置如是我聞等言。后阿難結(jié)集還依佛教。廣述所由皆如經(jīng)說(shuō)。立之所以者。為令眾生生信順故。智度論云。如是我聞生信也。信受奉行生智也。信為能入智為能度。信為入法之初基智為究竟之玄術(shù)。信則所言之理順。順則師資之道成。由信故所說(shuō)之法皆可順從。由順故說(shuō)聽二徒師資建立。于此信中略為十釋。一趣極果之初因。依仁王等經(jīng)趣圣位之初因。故四十心以信為首。最初發(fā)起大菩提心須具十德起三妙觀。大菩提心以善根為自體。以善友為緣。以不退屈而為策發(fā)。善根即信，精進(jìn)，念，定，慧。故攝大乘云。清凈增上力堅(jiān)固心勝進(jìn)。名菩薩初修無(wú)數(shù)三大劫。二入諦理之基漸。諸論皆說(shuō)將入圣位有信根，信力。有信根。故萬(wàn)善因此而生。有信力故四魔不能屈伏。因此經(jīng)初創(chuàng)令生信。三通妙真之證凈。能越惡道離賤貧因。故入圣已證四不壞信。信三寶故能越惡道。由信戒故離賤貧因。故論亦說(shuō)有信現(xiàn)觀。四荷至德之喜依。毗婆沙說(shuō)信者食法味之嘉手。學(xué)佛法者如大龍象。以信為手以舍為牙。以念為頸以慧為頭。于其兩肩擔(dān)集善法。象所飲啖以鼻為手。