故學(xué)佛法者最初生信。五圣七財(cái)之元胎。法財(cái)初故學(xué)者大商元規(guī)法寶。教獲圣財(cái)故初生信。顯揚(yáng)論云。七圣財(cái)者。謂信，戒，聞，舍，慧，慚，愧。信即一焉。六善本因之淑路。善法本故。瑜伽論云入諸善法欲為根本。作意所生，觸所集起受所引攝定為增上?；蹫樽顒俳饷摓閳?jiān)固出離為后邊。欲為本者起希望故。作意所生數(shù)警覺(jué)故。觸所集起和心心所對(duì)勝緣故。受所引攝領(lǐng)在心故。定為增上心微寂故?；蹫樽顒贀裆茞汗?。解脫為堅(jiān)固息纏縛故。出離為后邊覺(jué)道滿故。信既為欲依故最初令起。七啟機(jī)門之勝手。接教手故。俱舍論云拔眾生出生死泥。又后陳正宗為佛教手。序令生信為眾生手。兩手相接出淤泥故。又智度論云。如人有手至于寶山隨意所取。若其無(wú)手則空無(wú)所得。有信心人入佛寶山得諸道果。若無(wú)信心雖解文義?？諢o(wú)所獲。八湛心水之清珠。令心凈故。成唯識(shí)云信如水珠能清濁水。能治不信性渾濁故。九建名道之良資。宣尼云兵，食，信三。信不可棄。自古皆有死人無(wú)信不立。如大車無(wú)輗小車無(wú)軏。人而無(wú)信不知其可。十穎衷誠(chéng)之佳傅。春秋言。茍有明信。澗溪沼沚之毛蘋蘩蕰藻之菜。可薦鬼神可羞公王。而況君子結(jié)二國(guó)之信。此中十義初八依真后二依俗故經(jīng)首置如是。經(jīng)義親從佛聞離增減失。為令眾生起信樂(lè)心順修學(xué)故

正釋其文者。佛地論說(shuō)。如是之言。依四義轉(zhuǎn)。一依譬喻。如有說(shuō)言。如是富貴如毗沙門。如是所傳所聞之法如佛所說(shuō)。定無(wú)有異。定為利樂(lè)方便之因?；虍?dāng)所說(shuō)如是文句如我昔聞。二依教誨。