汝當(dāng)如是讀誦經(jīng)論。此中如是。遠(yuǎn)則佛之教誨。近則傳法者之教誨也。或告時(shí)眾。如是當(dāng)聽我昔所聞。三依問答。謂有問言汝當(dāng)所說昔定聞耶。故此答言。如是我聞。四依許可。如有說言。我當(dāng)為汝如是而思。如是而作。如是而說。謂結(jié)集時(shí)諸菩薩眾咸共請言。如汝所聞當(dāng)如是說。傳法菩薩便許可言如是當(dāng)說如我所聞?；蛐趴裳?。是事如是。謂如是法我昔所聞此事如是。齊此當(dāng)說定無有異。由四義故經(jīng)初皆置如是我聞。真諦三藏云。微細(xì)律明。阿難升座集法藏時(shí)。身如諸佛具諸相好。下座之時(shí)還復(fù)本形?？奔貍饕嘧魇钦f。眾生三疑。一疑佛大悲從涅槃起更說妙法。二疑更有佛從他方來住此說法。三疑彼阿難轉(zhuǎn)身成佛為眾說法。今顯如是所說之法我昔侍佛親所曾聞。非佛更起，他方佛至，轉(zhuǎn)身成佛。為除此疑故經(jīng)初言如是我聞

結(jié)集之緣如藏章說。注法華云。如是者感應(yīng)之瑞如。以順機(jī)受名。是。以無非立稱。眾生以無非為感。如來以順機(jī)為應(yīng)。傳經(jīng)者欲顯名教出于感應(yīng)故。建言如是。注無量義云。至人說法但為顯如。唯如為是故言如是寶公云。以離五謗名為如是。第一句。如是此經(jīng)離執(zhí)有增益謗第二句。如是此經(jīng)離執(zhí)無損減謗。第三句。如是此經(jīng)離執(zhí)亦有亦無相違謗。第四句。如是此經(jīng)離執(zhí)非有非無愚癡謗。第五句。如是此經(jīng)離執(zhí)非非有非非無戲論謗。光宅云。如是。將傳所聞前題舉一部也。如是一部經(jīng)。我親從佛聞。即為我聞作呼轍耳。梁武帝云。如是。如斯之義。是佛所說故言如是。長耳三藏云。如是。有三。