合五趣危亡。分三。初一頌合人眾甚多。眾子游居。無(wú)種姓者雖不同真子亦養(yǎng)子故。一頌合宅宇危朽。一頌合諸方災(zāi)起。此初文也。深著世樂(lè)。起惡深也。亦有本云深著五欲。取初為正。通三界故。無(wú)有慧心。無(wú)善意也

經(jīng)。三界無(wú)安（至）熾然不息

贊曰。初一頌宅宇危朽。五蘊(yùn)俱為四苦所逼。遷謝變改。后一頌諸方災(zāi)起。遍生老病死四位之中。皆有猛火煩惱熾然。熾音處志反。盛也

經(jīng)。如來(lái)已離（至）安處林野

贊曰。下第三有五頌半。合見(jiàn)設(shè)權(quán)方。分三。初三頌合見(jiàn)苦悲生。次一頌合示大不悕。后一頌半合正說(shuō)三乘。無(wú)思方拔濟(jì)。初復(fù)有三。初一頌明自出宅。次一頌宅屬于我。后一頌明已力能。此初也。證涅槃故寂然。出生死故閑居。常在定中。深放曠故。安處林野。定是功德之叢林故。如有頌言　象王居曠野　放暢心無(wú)憂(yōu)　智者處山林　逍遙寂靜樂(lè)

經(jīng)。今此三界（至）悉是吾子

贊曰。宅屬于我。生皆我子

經(jīng)。而今此處（至）能為救護(hù)

贊曰。明已力能非余能也

經(jīng)。雖復(fù)教詔（至）貪著深故

贊曰。一頌合示大不悕。教者訓(xùn)。詔者明。雖明訓(xùn)之不信大乘。耽欲深故?；蛟平陶?。招者誘也。明白引訓(xùn)故

經(jīng)。是以方便（至）出世間道

贊曰。合正說(shuō)三乘也

經(jīng)。是諸子等（至）不退菩薩

贊曰。第四合依言免難。心決定者不疑四諦。