得證真諦。具六通者得阿羅漢。余二果可知。論說(shuō)不退住初地已上。出分段生故。三明者宿命明，天眼明，漏盡明。如次能知去來(lái)今世除三際愚。所知?jiǎng)俟省Ｈ?dú)稱(chēng)明

經(jīng)。汝舍利弗（至）得成佛道

贊曰。下有七頌頌合今說(shuō)實(shí)。分二。初兩頌合父但與一。后五頌嘆乘德勝。此初也

經(jīng)。是乘微妙（至）為無(wú)有上

贊曰。五頌嘆乘勝德。分四。初一頌嘆乘四德。次一頌圣所稱(chēng)嘆。次一頌娛樂(lè)之具。后兩頌第一之樂(lè)。此初也。此有四德。一微妙深勝故。二清凈離障故。三第一最勝故。四無(wú)上莫過(guò)故

經(jīng)。佛所悅可（至）供養(yǎng)禮拜

贊曰。圣所稱(chēng)嘆。不但佛悅而可嘆之。亦可為眾生三業(yè)俱歸仰

經(jīng)。無(wú)量?jī)|千（至）及佛余法

贊曰。頌娛樂(lè)之具

經(jīng)。得如是乘（至）直至道場(chǎng)

贊曰。頌第一之樂(lè)。日夜劫數(shù)常得游戲者。三乘俱登初地已上。乘此一乘種智。經(jīng)兩阿僧祇。方至佛位。若二乘者乘無(wú)漏教，及有漏乘。一大阿僧祇方入初地。如是總名日夜劫數(shù)。三種意生身。乘此無(wú)漏寶一乘故。直至道場(chǎng)佛之位矣。菩提，涅槃蕰生道處名為道場(chǎng)?；虺朔N智之因乘故。至佛位中大般涅槃之道場(chǎng)也。或至佛果真如道場(chǎng)。此乃因乘。方至果乘。由是上來(lái)總說(shuō)教，理，行，果俱是乘體

經(jīng)。以是因緣（至）除佛方便

贊曰。頌長(zhǎng)行中大段第三結(jié)答之文。當(dāng)知諸佛方便力故。于一佛乘。分別說(shuō)三。