汝等比丘自言。有慈悲心。今教人殺。教人殺與自殺。有何等異。時(shí)諸比丘皆生悔心。往白阿難。阿難將至佛所。以事白佛。佛以是事集比丘僧。問(wèn)諸比丘。汝實(shí)爾不。答言。實(shí)爾世尊。佛種種呵責(zé)。語(yǔ)諸比丘言。自殺教人殺。有何等異。從今是戒應(yīng)如是說(shuō)。若比丘自殺教人殺。得波羅夷不共住

復(fù)有比丘得重病。諸比丘問(wèn)訊如上。語(yǔ)病者言。汝等戒行具足。應(yīng)受天福。若自殺者必得生天。何用如是久受苦為。病比丘言。若當(dāng)如是。雖有此苦不能自殺。何以故。若自殺者犯偷羅遮罪。又復(fù)不得廣修梵行。又呵言。自手殺人教人自殺。有何等異。而汝比丘為此惡業(yè)。諸長(zhǎng)老比丘聞。種種呵責(zé)。將至佛所以事白佛。佛以是事集比丘僧。問(wèn)諸比丘。汝實(shí)爾不。答言。實(shí)爾世尊。佛種種呵責(zé)。汝等愚癡。自手殺人教人自殺。有何等異。從今是戒應(yīng)如是說(shuō)。若比丘自手殺人教人自殺。得波羅夷不共住

復(fù)有比丘得重病。諸比丘問(wèn)訊如上。亦語(yǔ)病者言。汝等梵行已立。死受天樂(lè)。何用久受如此病苦而不自殺。病比丘言。我等雖爾不能自殺。何以故。佛制自殺犯偷羅遮。又我病差得修梵行。爾時(shí)彼國(guó)又有賊難。諸白衣骨肉分離備諸痛惱。比丘語(yǔ)言。汝等已修生天福業(yè)。何用受此骨肉生離憂悲之苦而不自殺。答言。我雖憂悲不能自殺。何以故。在世遭苦知修道業(yè)。又呵言。沙門(mén)之道慈忍眾生。云何贊死欲人自殺。自殺贊死。有何等異。諸長(zhǎng)老比丘聞。種種呵責(zé)。將至佛所以事白佛。佛以是事集比丘僧。問(wèn)諸比丘。汝實(shí)爾不。答言。