佛亦如上慰問。諸比丘白言。安居和合乞食易得道路不疲。佛即問言。今世饑饉乞求難得。汝等云何而獨(dú)言易。諸比丘白佛。我等在彼以乞食難得。更相贊嘆具說如上。佛即問言。汝等贊嘆為實(shí)為虛。比丘白佛。有實(shí)有虛。佛種種呵責(zé)虛者。汝等非法不隨順道。出家之人所不應(yīng)作。寧啖燒石吞飲洋銅。不以虛妄食人信施。汝等豈不聞我毀呰妄語之罪種種贊嘆不妄語德耶。而今云何為利養(yǎng)故。虛誑自說得過人法。復(fù)呵責(zé)言。諸比丘世間有五大賊。一者作百人至千人主破城聚落害人取物。二者有惡比丘將諸比丘游行人間邪命說法。三者有惡比丘于佛所說法自稱是我所造。四者有惡比丘不修梵行自言我修梵行。五者有惡比丘為利養(yǎng)故空無過人法自稱我得。此第五賊。名為一切世間天人魔梵沙門婆羅門中之最大賊。汝等云何為小利養(yǎng)作最大賊。如是呵責(zé)已告諸比丘。以十利故。為諸比丘結(jié)戒。從今是戒應(yīng)如是說。若比丘不知不見過人法圣利滿足。自稱我如是知如是見。后時(shí)若問若不問。為出罪求清凈故。作是言。我不知言知不見言見。虛誑妄語。是比丘得波羅夷不共住

佛在舍衛(wèi)城。有眾多少聞比丘。不學(xué)不問無過人法。自謂我知我見我證。彼于后時(shí)。聞諸比丘講論得道未得道相。乃悟非道生慚愧心。作是念。我等先未得謂得。將無犯波羅夷罪。復(fù)有少聞比丘。不學(xué)不問無過人法。自謂我知我見我證。彼于后時(shí)。廣學(xué)諸經(jīng)生慚愧心。作是念。如我今解佛所說法。先未得謂得。是增上慢。將無犯波羅夷罪。復(fù)有少聞比丘。