不學(xué)不問無過人法。自謂我知我見我證。彼于后時(shí)。廣修梵行得入道果。生慚愧心作是念。我先未得謂得。是增上慢。將無犯波羅夷罪。諸比丘念已。各詣阿難。皆以問之。阿難將至佛所。具以白佛。佛以是事集比丘僧。各隨其事問諸比丘。汝實(shí)爾不。答言實(shí)爾世尊。佛告諸比丘。有五種現(xiàn)過人法。一者愚癡。二者亂心。三者隨惡。四者增上慢。五者實(shí)有。若愚癡亂心增上慢實(shí)有。而自言我得。犯波羅夷者無有是處。從今是戒應(yīng)如是說。若比丘不知不見過人法圣利滿足。自稱我如是知如是見。是比丘后時(shí)若問若不問。為出罪求清凈故。作是言。我不知言知不見言見虛誑妄語。除增上慢。是比丘得波羅夷不共住

不知不見者。不知不見過人法。一切出要法。謂諸禪解脫三昧正受諸圣道果。是名過人法。于佛所說苦集滅道。已辦已足更無所求。是名圣利滿足。自說我如是知見法。法亦知見我。是名自稱我如是知如是見。若一月乃至一歲。后問汝云何得。何處得。從誰得。以何法得。若不問而自發(fā)露所犯。求戒凈心凈見凈疑凈言。我不知不見苦集滅道。言知言見虛誑妄語。雖作如此發(fā)露。故得波羅夷

是中犯者。有二種得波羅夷。一者先作是念我當(dāng)虛說得過人法。二者當(dāng)說時(shí)作是念我今虛說得過人法。復(fù)有三種得波羅夷。二如上說。三者作是念我已虛說得過人法。復(fù)有四種得波羅夷。三如上說。四者異見說過人法。復(fù)有五種得波羅夷。四如上說。五者異想說過人法。復(fù)有六種得波羅夷。五如上說。六者異忍說過人法。