◆ 有為在遠(yuǎn)方

無論多遠(yuǎn)人們總是在路上。

手指重重摩擦著木吉他面板，這個動作與過去有關(guān)，也同下午我的心情有關(guān)。當(dāng)時在海上，整個海平面平靜得如同鏡子，從木頭蹦出來的碎屑，四散飛揚。我確實聞到空氣里有好聞的樟木香味。那樣濃烈的香，有一瞬間使我恍惚。

我想起木頭。它支起房子的框架。密密麻麻的瓦檐充斥了畫面。青黛色的瓦多么真實，像一種簡樸的回歸。我記得是那個清晨。在意識里那樣的四幅畫上下左右排列在一起，然而我只是記住了其中有那一片瓦檐天空的畫面。比如秋天，微冷的日子，鴿子從瓦檐飛起。想起那片瓦是什么，我后來醒來。在清晨的空氣里，靜靜地看著遠(yuǎn)方的曙色。

記憶中的一個男孩就是這樣抱著吉他，他埋著頭，手指在微微地抖動，很干凈的撫摸，在往事里定格成凝固的延伸。直至記憶重疊在腦海。我有時會想起他。有些叛逆的倔強。他屈下身子，專注撫琴的姿勢，似乎在等待，多像行走的人生中，一些人經(jīng)過長途跋涉，直至遠(yuǎn)方逐漸到來。

好像曾經(jīng)唱過一些歌，比如想起一些人，在潮水肢解成層次分明的涌動狀時。我會想起一些詞語的運用，中國文字的魅力，是開合瞬間的風(fēng)生云動。一部《紅樓夢》已經(jīng)多年沒有閱讀，殘留的印象，是指間的月光，從婆娑的樹影中篩下。一些畫面，諸如書中的亭臺樓閣、花草蟲魚這些描寫，多像最精妙的藝術(shù)。如一場圓融無礙的戰(zhàn)爭描寫。曹雪芹，這個天才，在留下八十回的書稿后，消逝得無影無蹤。如果要我認(rèn)為，缺陷就是他最美的布局。而后四十回的續(xù)書，我只相信高鶚描述的結(jié)尾。還完債后，一切煙消云散。風(fēng)雪茫茫中遠(yuǎn)遁，是最好的結(jié)局。好在不遠(yuǎn)處的燈火通明，一切是是非非都得到了補償。

積極行動的人生態(tài)度是有為的處世哲學(xué)，為了美好的效果，總是要犧牲些什么。這正如我對《紅樓夢》這本書的理解。盡管我對作者是否經(jīng)過正確選擇而故意留下一部殘缺不全的書稿存有疑義，但事實上，這部缺了結(jié)局的天才小說，歷代以來相比它的完整更顯示出它的魅力。也許這就是曹雪芹積極有為后精心策劃的遠(yuǎn)方效果。

下午，我回頭上岸時，看著暮色漸漸逼近。海有些沉默，空氣的流動被束縛在一處可以觸摸的空間里。我想不出更好的詞語形容。退潮后的灘涂地，長腳蟹在污泥鉆上鉆下。幾簇水草的下面，是一處深深的旋渦，潮水小心翼翼地流過?？諝饫锉Ａ羲幸磺衅笈握鎸嵾€原的聲音。有些信仰，不會褪色。或許在這個時代，人們已經(jīng)太疲倦了。但關(guān)于一些必然的堅持，它會含在潮水的涌動中，保存。正如陰晴圓缺的月，牽引著地球的水。信仰永遠(yuǎn)是一種必然要回歸的遠(yuǎn)方。

我總是想起潮水，正如某個時刻，我獨自念著“不動如水”這個詞。它的另一面是“不動如山”。是??！“不動如水”，正像一片海洋、湖泊、河流，在被束縛的空間里，涵蓋無窮的變化，然而它們終究是無法離開這被束縛的宿命，它不動，把這片空間固定，而不張揚地深流。秋天的水真的很安靜，我站的這個地方與海隔著一片田壟。那時我看見幾個漁民系好了舢板，他們從我身邊經(jīng)過。除了急促的腳步聲，還有風(fēng)里隱約的汗臭味。他們走過去，暮色中的海慢慢進(jìn)入夜晚。他們的生存何嘗不是艱苦勞作后對遠(yuǎn)方的企盼？

而在這時，我忽然間想起了一件很近的事。一個衣衫襤褸的老人坐在離我?guī)酌走h(yuǎn)的臺階上。那時我剛在一個進(jìn)島渡口的售票處睡了一個午覺。那天風(fēng)很大，海浪拍打在礁石上，碎成大塊大塊的泡沫。老人望著我手中的飲料，她說喝完了瓶子給我。我猶豫了一下，將喝剩一半的小黑子綠茶遞給她。她道了聲謝，在我的不遠(yuǎn)處，坐著，開始一口一口地喝著殘余的飲料，她用鄉(xiāng)言跟我說，這是她今天收獲的最大一筆財富。她使我想起了我的外婆，在那些消逝的日子里，在陰暗潮濕的老屋里，吃著隔夜的餿菜、乳腐，沒牙的干癟的嘴唇費力地咀嚼著食物。這也是一生。她是有一些錢的，正像少年時，這些錢成為我嘴里的零食。我會想起她，比如在冬天的夜晚，在狹窄的房間里，我細(xì)細(xì)聽著她的鼾聲。半夜看她因關(guān)節(jié)炎痛，輾轉(zhuǎn)翻身。

秋天的樹葉仿佛約定在這個季節(jié)，紛紛落下，它們擺脫身上彼此的束縛。在空氣的侵襲下，安然收攏夏天的張揚。喧囂的蟬聲遠(yuǎn)了，暖暖的海水開始冰涼，蛙聲描繪的季節(jié)等著另一個輪回。有些故事的開始與結(jié)束其實也這樣，在需要的時候上演，重復(fù)的時候堆積。光是否依附在空氣上，真相并不重要，它們已經(jīng)形成現(xiàn)在的世界。獨立的光粘著空氣，偶然藏著必然。沒有空氣，光在哪里，世界在哪里？正如騎青牛遠(yuǎn)出西域的老子，你能否說他留下一卷《道德經(jīng)》是對他倡導(dǎo)的大道無名的最大諷刺，還是世界本該留下破綻？我只是想這個秋天，當(dāng)夜色籠罩世界的時候，光到底去了哪里，黑暗中的遠(yuǎn)方在哪里。

潮水必然在上漲，它也必然在消退，在世界的原本，漲與落，哪種過程是世界的主宰？前后相隨，高下相合，音聲相疊。永無盡頭的世界，純粹是孩子的游戲。包括歷史也許只是孩子拿著會轉(zhuǎn)的風(fēng)車，把激情敷衍成游戲。這樣看過的秋天，比一切凝重真實。我們需要的遠(yuǎn)方是寧靜堅持后燦然的釋放，我們埋頭開始對未來選擇，結(jié)局早與目標(biāo)依附存在，一種有為的生活態(tài)度將承載我們所有的希望。

也許每一個人都是天長地久的一枚棋子，偉大也好，渺小也罷，與穿行的空氣是一樣的，光照是對等的，甚至黑暗的來臨也同時面臨憂傷。安靜地起身，安靜地數(shù)著日子。微冷的風(fēng)掠過落在衣服外的皮膚，那一剎那彼此也怔忪無言了。一種處變不驚，臨危不懼的氣度和坦蕩；一種使出渾身解數(shù)，竭力承擔(dān)，呼出正氣的形象和魄力；一種拒絕流俗，弘揚正氣的凸顯和抒發(fā)，是我們在人生道路上能夠有一番大作為需具備的三大優(yōu)良品質(zhì)。行動選擇的正確與否，實現(xiàn)行動過程中的漫長與艱辛，抵達(dá)終點時的困惑與思索，都應(yīng)該經(jīng)過充分的考慮，用自己體驗到的那些生命的勇氣和執(zhí)著，深深喚起對自身所處境遇的思索，從而對自己的行為進(jìn)行合理定位。以有為的心志，理智的自我蓄積、自我磨煉、自我尋求迸發(fā)，積極對待常變的遠(yuǎn)方。

觀心自照：大覺慈祥舟禪師偈云：五乳峰前，好個消息；大小石頭，塊塊著地。禪者并不否認(rèn)命運，甚至是尊重一切自然法則，但更強調(diào)創(chuàng)造的自由，命運雖是一塊大石壓得我們無法喘息，但由于能夠放下，所以能“隨緣而住”，由于能夠能夠承擔(dān)，所以能“隨處為主”。老莊中“道”的哲學(xué)把心靈的作用發(fā)揮到極致，尤其莊周的一卷《逍遙游》在人類心靈的土壤里植根著思接千年的哲思。世界，在我們的眼里，花紅柳綠，草長鶯飛，無比美妙。每個人在“心靈大道”上行走，也應(yīng)借助一雙飛翔的翅膀，善于珍惜前方道路上的種種機緣，善和惡在“道”的思維里本是和諧統(tǒng)一的存在，差別在于每個人當(dāng)機之時，有了對、錯、美、丑、是、非等分別心，因此天地萬物在我們的眼中各具情態(tài)、多有差異。如此，在人生的道路上，我們更應(yīng)該擦亮一盞心燈，蕩滌蒙昧的心智，如莊子夢蝶般，做一次肆無忌憚的飛翔，步入人生的道路。