此表慈悲弘濟(jì)。理中亦具種種法門。從諸優(yōu)婆塞各作是念去是順動召。上云。為諸眾生調(diào)伏因緣。此中明檀攝眾生。令其調(diào)伏意同也。從是優(yōu)婆塞等皆已安住去。是順光召。應(yīng)蠲三障。今但生三業(yè)之善。并如文。次從各各赍持去。是獻(xiàn)供。亦成順召之文。次三恒河眾文為三（云云）。所召為四。謂數(shù)類名嘆。初三恒是數(shù)。次優(yōu)婆夷下是類。如上釋。三壽德下列三人名。以壽為德即常等也。有人言。德鬘是勝鬘。勝鬘是王夫人類。不應(yīng)在此。舍佉是三十二卵之母。從悉能堪任去。是嘆德。嘆文為兩。一略嘆上求下化。二廣嘆上求下化。初堪任護(hù)持即略嘆上求。護(hù)者護(hù)正法之教。如上守護(hù)大乘。持者持于正法事理。如上敬重大乘乃至愛樂大乘。為度百千者弘誓緣由。現(xiàn)為女身者弘誓所作。故指此為略嘆之文。次從訶責(zé)家法去。廣嘆上求下化。還是廣于護(hù)持之意。于廣嘆中三。先上求。次下化。三雙結(jié)上求下化。初上求文為二。初論事觀。次結(jié)成功德。事觀為二。初標(biāo)事境。次出五門。初訶責(zé)家法者即觀境也。若只以箕帚婦禮為家法者太局。若三界輪回為家法者太奢。今以五陰為家法果報。卷局籠檻系閉凡愚之所保養(yǎng)。圣賢之所鄙棄。故言訶責(zé)。次自觀己身下。初是苦觀。四大相害諸蟲復(fù)啑。四大互殘身為苦藪。是身臭穢者是不凈觀。即五種不凈也。貪欲縛者薄皮覆之謂之為凈。纏著無已故名欲縛。死徇者究竟不凈。九孔當(dāng)流者自相不凈。如城去是空觀。瓦木土石假緣虛立。三毒惡鬼止住其中。外誑內(nèi)諂是故名空。是身不堅者是無我觀。