是身無常者是無常觀。粗細兩觀如文。次從寧以牛跡去。結其功德。結其事觀合為七。一舉譬結其事觀。觀知此身過患彌廣。次舉三三昧結其事觀。道理深微。因緣者事觀。即是內(nèi)外推求檢不可得故空?？諢o陰相亦無空相。以無相故所以無作。釋論云。二乘緣真觀三三昧。菩薩緣實相觀三三昧（云云）。三舉大乘結其事觀。與修多羅合。四舉能說結其上求不失下化事觀。即是教他之法。五護持下舉護持結其事觀。即是理觀不動本地。六毀訾下舉其訶毀之事跡也。即菩薩之本結其事觀。是愿力所為。七結其事觀即是正觀。能壞生死。在文可見（云云）。此意咸是優(yōu)婆塞章對治之門。男性剛直但論對治。女性愛染故備五門。五門同緣緣于實相。即事而理是妙對治。于菩薩章中是深樂大乘。守護大乘與上同也。雖現(xiàn)女身實是菩薩。是上安住大乘。次從善能隨順去嘆下化德。如上釋（云云）。三以大莊嚴去。雙結上求下化也。釋如上（云云）。亦于晨朝者奉召也。各相謂言去是順召。宜應者宜順三召。獻供敬儀（云云）。次四恒河眾為二（云云）。所召有數(shù)類嘆名。初四恒數(shù)也。次毗舍離城等類也。毗舍離翻為好道。肇師翻廣嚴。什師翻廣博。皆是國巷華整從此得名。離車亦黎昌亦彌離楚夏不同。此云邊地主。或云傳集國政。觀師云。其國義讓。五百長者遞為國主故言傳集國政。罷政即出外為邊地主（云云）。諸王眷屬者是諸離車皆更互為王。即有皇枝外戚等還屬王類。三為求正法下嘆德為二。初嘆后結。嘆為二。初為求法故一句明上求。