在南方談話中，鄧小平以開辟馬克思主義新境界的巨大政治勇氣和理論勇氣，提出了一系列的新觀點、新思想和新論斷，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義的理論寶庫。借鑒學術界已有的研究成果，我們將其主要內(nèi)容概括為如下一些方面：關于堅持黨的基本路線100年不動搖；關于改革也是革命，也是解放生產(chǎn)力；關于發(fā)展是硬道理，抓住當前有利時機，加快改革開放和經(jīng)濟建設的步伐；關于推動經(jīng)濟快速發(fā)展必須依靠科技和教育，靠科學才有希望，中國要在世界高科技領域占有一席之地；關于社會主義本質(zhì)和判斷姓“社”姓“資”的標準；關于計劃經(jīng)濟不等于社會主義，市場經(jīng)濟不等于資本主義的論述；關于社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法；關于要警惕右、但主要是防止“左”；關于堅持“兩手抓，兩手都要硬” 的方針，兩個文明都搞好了，才是有中國特色的社會主義；關于在整個改革開放過程中都要反對腐敗，抓黨風廉政建設、反腐敗，還是搞法制靠得住些；關于在整個改革開放的過程中，必須始終注意堅持四項基本原則；關于正確的政治路線要靠正確的組織路線來保證，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人，中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部；關于鞏固和發(fā)展社會主義制度，還需要一個很長的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心；關于和平與發(fā)展仍然是當今世界的兩大主題；等等。

這些重要的觀點、思想和論斷，是鄧小平在精辟地分析國際國內(nèi)形勢和科學地總結十一屆三中全會以來改革開放偉大實踐經(jīng)驗的基礎上，敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏和契機所提出或進一步加以明確的，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。由于篇幅所限，這里僅選擇改革也是解放生產(chǎn)力、社會主義的本質(zhì)、社會主義市場經(jīng)濟、中國要警惕右但主要是防止“左”這樣四個問題，來簡要地分析南方談話是如何堅持和發(fā)展馬克思主義的。

1. “改革也是解放生產(chǎn)力”論

在南方談話中，鄧小平明確指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第370頁。這是對社會主義社會基本矛盾運動的狀況和性質(zhì)的新認識，是對馬克思主義的一個重大發(fā)展。

革命是解放生產(chǎn)力，社會主義革命就是要推翻和消滅舊的剝削制度和私有制度，把生產(chǎn)力從束縛其發(fā)展的舊制度下解放出來，這是馬克思主義的一個基本觀點。那么，社會主義制度建立之后還有沒有解放生產(chǎn)力的任務呢？這個問題，馬克思恩格斯由于沒有建設社會主義的親身實踐，列寧則由于領導社會主義建設的時間太短，所以他們沒有提出這一問題，自然也不可能對這一問題作出明確的回答。斯大林領導蘇聯(lián)社會主義建設的時間比較長，也作出了重大貢獻，但是他在理論上存在一個明顯的失誤，就是否認社會主義社會存在基本矛盾。他認為，在社會主義制度下，“生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力狀況完全適合”，“生產(chǎn)力在這里以加快的速度發(fā)展著，因為適合于生產(chǎn)力的生產(chǎn)關系使生產(chǎn)力有這樣發(fā)展的充分的廣闊的天地”?！端勾罅诌x集》下卷,人民出版社1979年12月第1版，第449頁。很顯然，他的這一思想是違背馬克思主義基本原理的。在這個問題上，毛澤東堅持了歷史唯物主義的基本觀點，糾正了斯大林的錯誤。1957年，他在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中明確指出：“在社會主義社會中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟基礎之間的矛盾。不過社會主義社會的這些矛盾，同舊社會的生產(chǎn)關系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟基礎的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！薄睹珴蓶|著作選讀》下冊，人民出版社1986年8月第1版，第767頁?！八皇菍剐缘拿埽梢越?jīng)過社會主義制度本身，不斷地得到解決?！薄睹珴蓶|著作選讀》下冊，人民出版社1986年8月第1版，第767頁。應當說，社會主義基本矛盾的學說為社會主義社會的改革提供了理論基礎，這是毛澤東的一個重要貢獻。但是，需要指出的是，毛澤東雖然肯定社會主義社會存在基本矛盾，卻并不認為社會主義社會還存在解放生產(chǎn)力的任務，在他看來，社會主義制度建立之后，其根本任務已由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關系下面保護和發(fā)展生產(chǎn)力。因此，雖然他也看到高度集中的計劃經(jīng)濟體制束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，卻沒有真正找到解決社會主義社會基本矛盾的正確辦法，而是認為生產(chǎn)關系中尚未掃清的私有制殘余和公有制范圍尚不夠大、程度尚不夠高的部分，上層建筑中的資本主義思想和政治力量，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，所以要采取在生產(chǎn)關系領域內(nèi)不斷地“升級”的辦法，在上層建筑領域內(nèi)不斷地抓階級斗爭的辦法來解決基本矛盾不相適應的問題。其結果非但沒有發(fā)展生產(chǎn)力，反而極大地破壞了生產(chǎn)力。

鄧小平在這方面的貢獻是，在肯定社會主義社會存在基本矛盾，社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力的同時，強調(diào)社會主義社會還存在著解放生產(chǎn)力的任務，這樣就把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力這二者有機地聯(lián)系起來了，從而發(fā)展了歷史唯物主義。其實，從一般意義上講，解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力既相互區(qū)別又存在著不可分割的聯(lián)系，在任何一種社會形態(tài)中，都存在著解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力這樣兩個方面。在社會主義社會，當生產(chǎn)力從舊的生產(chǎn)關系的束縛下解放出來后，隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，必然會出現(xiàn)生產(chǎn)關系不適應生產(chǎn)力要求的狀況，于是解放生產(chǎn)力的任務又被提出來。鄧小平之所以把十一屆三中全會以來所進行的改革稱為解放生產(chǎn)力的革命，不僅有著一般的意義，而且有著更為深刻的特殊含義。這是因為，建國以后我國照搬了前蘇聯(lián)的模式，形成了一套高度集中的計劃經(jīng)濟體制，隨著實踐的發(fā)展，這套體制日益僵化，嚴重地束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展。在這種狀況下，必須從整體上改革這套體制才會有出路。十一屆三中全會以來，在領導我國社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，鄧小平關于改革的一個重要貢獻就是對社會主義的基本制度與具體體制作了科學的區(qū)分。一方面，承認社會主義的基本制度是促進生產(chǎn)力發(fā)展的；另一方面，指出傳統(tǒng)的體制嚴重地束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，因此要對這套體制進行根本的變革，以解放生產(chǎn)力。正是在這個意義上，鄧小平把這場改革稱之為中國的第二次革命。例如，1985年8月，他強調(diào)指出：“改革的性質(zhì)同過去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會生產(chǎn)力的障礙，使中國擺脫貧窮落后的狀態(tài)。從這個意義上說，改革也可以叫革命性的變革?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第135頁。南方談話明確指出改革也是解放生產(chǎn)力，強調(diào)要把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩者講全了，為我們自覺地把二者有機地統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設的過程中提供了理論指導。

2.  “社會主義本質(zhì)”論

十一屆三中全會以來，鄧小平就一直在探討和思考“什么是社會主義”這一根本問題，取得了許多重要的理論成果，對我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)產(chǎn)生了重要的指導作用。在南方談話中，鄧小平明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第373頁。這一科學的、精辟的、創(chuàng)造性的新概括，既堅持了科學社會主義的基本原則，又吸取了歷史經(jīng)驗和新的實踐經(jīng)驗，從最根本的意義上回答了什么是社會主義的問題，是對他過去一系列認識的發(fā)展和深化。

鄧小平的社會主義本質(zhì)論，具有深刻的科學內(nèi)涵，具體表現(xiàn)在：

第一，從社會主義的根本任務是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的角度來科學界定社會主義的本質(zhì)。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，也是衡量社會進步與否的最高標準。社會主義制度建立以后，其根本任務就是發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級之后，要盡可能地增加生產(chǎn)力的總量。列寧也特別強調(diào)，無產(chǎn)階級奪取政權之后，其根本任務就是提高勞動生產(chǎn)率，高度的勞動生產(chǎn)率是保證社會主義制度勝利的最重要和最主要的東西。但是，自從斯大林建立蘇聯(lián)模式，即實行單一的公有制和高度集中的計劃經(jīng)濟以來，逐步形成了一種傳統(tǒng)的社會主義觀，過于強調(diào)生產(chǎn)關系，忽視生產(chǎn)力的發(fā)展。新中國成立以后，在醫(yī)治戰(zhàn)爭創(chuàng)傷的基礎上進行了大規(guī)模的社會主義革命和建設，國家的整體面貌發(fā)生了可喜的變化。但是從20世紀50年代后期起，毛澤東逐步背離了黨的八大關于我國社會主要矛盾的正確判斷，轉(zhuǎn)而強調(diào)“以階級斗爭為綱”，結果出現(xiàn)嚴重的偏差，直至發(fā)生長達十年的“文化大革命”，給國家和人民造成了嚴重的災難。因此，南方談話在概括社會主義本質(zhì)時，首先強調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，這是非常富有新意的，并且有著極強的針對性和現(xiàn)實感。體現(xiàn)在：其一，是針對傳統(tǒng)的社會主義觀而來的。如前所述，傳統(tǒng)的社會主義觀念片面強調(diào)生產(chǎn)關系，忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，甚至主張“貧窮的社會主義”。因此，鄧小平在南方談話中將解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會主義的本質(zhì)范疇，就是在充分吸取歷史的經(jīng)驗教訓的基礎上作出的。其二，是針對我國社會主義初級階段的實際和要求。社會主義初級階段是生產(chǎn)力不發(fā)達的階段，是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾特別尖銳的階段。在這樣的階段，發(fā)展生產(chǎn)力顯得尤為迫切。其三，針對當今世界的實際。當今世界，和平與發(fā)展成為時代的主題，世界范圍的新科技革命日新月異，發(fā)展迅猛，發(fā)達資本主義國家和一些新興工業(yè)化國家和地區(qū)的生產(chǎn)力有很大的發(fā)展和提高，這一情況使社會主義國家面臨巨大的壓力和挑戰(zhàn)。在這樣的壓力和挑戰(zhàn)面前，只有努力發(fā)展和提高我國的生產(chǎn)力，使社會主義的優(yōu)越性進一步顯示出來，才能進一步鞏固和發(fā)展社會主義制度。

第二，從社會主義生產(chǎn)關系的過程和目標相統(tǒng)一的角度來科學界定社會主義的本質(zhì)。在強調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)內(nèi)容之后，南方談話接著強調(diào)社會主義要“消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕 ”。這是從社會主義生產(chǎn)關系的過程和目標相統(tǒng)一的角度對社會主義的本質(zhì)所作出的科學界定。這一界定，既堅持和體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，同時又根據(jù)我國生產(chǎn)力水平的實際狀況豐富和發(fā)展了馬克思主義。消滅剝削，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，這是社會主義在生產(chǎn)關系乃至社會關系方面的根本目標，是社會主義區(qū)別于其他一切社會最根本的標志，也是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯曾把共產(chǎn)黨人的全部理論概括成一句話：消滅私有制。作為與資本主義和其他一切剝削制度不同本質(zhì)的社會制度，社會主義社會不但比以往的社會更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而且能夠消滅剝削、消除兩極分化和最終實現(xiàn)共同富裕。社會主義發(fā)展生產(chǎn)力的目的就是滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展。應當說，在實現(xiàn)社會主義的生產(chǎn)關系方面，以往的社會主義國家既取得了很大的成績，但同時也存在著嚴重的失誤。最集中的表現(xiàn)是，沒有根據(jù)生產(chǎn)力的實際水平確定合理的所有制結構和分配形式，而是追求單一的公有制和按勞分配，甚至把公有制理解為越公越好，把按勞分配理解為平均主義，吃“大鍋飯”，結果導致共同落后、共同貧窮。正是基于歷史的嚴重教訓，鄧小平堅持目標和過程相統(tǒng)一的觀點，既把消滅剝削、消除兩極分化、最終實現(xiàn)共同富裕作為目標列入社會主義的本質(zhì)，同時又作為逐步實現(xiàn)的過程提到人們的面前。這就是說，一方面，要堅定不移地朝著消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕的目標前進，否則就背離了社會主義；另一方面，又要看到這是一個歷史過程，不能一蹴而就，也不能同步前進。

鄧小平關于社會主義本質(zhì)的科學概括，不僅每句話有著豐富深刻的內(nèi)涵，而且互相聯(lián)系不可分割。它從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的統(tǒng)一上，從社會主義的根本任務和根本目的的統(tǒng)一上，揭示出社會主義本質(zhì)的內(nèi)容既是一個有機整體，又是在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力推動下消滅剝削、消除兩極分化、最終達到共同富裕的長期發(fā)展過程。這一表述具有高度的概括性，抓住了最實質(zhì)的內(nèi)容和統(tǒng)貫全局的線索，社會主義的其他一切特征，都可以在這個實質(zhì)的展開中，在這個基本的線索中找到其應有的位置。

鄧小平的社會主義本質(zhì)論在馬克思主義發(fā)展史上具有極其重要的地位。在社會主義思想史上，馬恩列斯毛都沒有使用過“本質(zhì)”這個詞來概括社會主義。馬克思恩格斯當時是從批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，由于歷史條件的限制，他們不可能從建設新社會的實踐中來認識新社會，而只能從基本原理上揭示新社會的基本特征，因此他們強調(diào)指出，未來的社會主義究竟是什么樣的，要根據(jù)今后的實踐來決定。列寧在領導蘇維埃俄國走向社會主義的過渡時期，對什么是社會主義、怎樣建設社會主義進行了初步的探索，取得了一系列重要成果。對什么是社會主義，列寧大體有兩種提法：一是蘇維埃政權加全國電氣化，二是公有制加按勞分配。對于怎樣建設社會主義，列寧在總結正反兩方面經(jīng)驗教訓的基礎上，提出了以“新經(jīng)濟政策”為標志的關于社會主義建設的一系列新思想，如必須利用商品貨幣關系，抓住商業(yè)這個中心環(huán)節(jié)，等等。斯大林把馬克思、恩格斯、列寧關于社會主義生產(chǎn)關系的描述作為社會主義的模式加以固定，這一模式后來逐漸僵化，給社會主義的發(fā)展帶來了十分不利的影響。毛澤東從中國的實際出發(fā)提出了社會主義改造思想，在建設社會主義的過程中也不乏深刻的思想，但由于歷史條件所限，最終沒能完全擺脫蘇聯(lián)模式的制約和影響。

20世紀70年代末以來，在領導我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐中，鄧小平依據(jù)馬克思主義的基本原理，認真總結我國和其他社會主義國家的經(jīng)驗教訓，深入思考和探索什么是社會主義、怎樣建設社會主義這一根本問題，終于在南方談話中科學精辟地概括出社會主義的本質(zhì)。這一思想，既繼承和堅持了科學社會主義的基本原理，又發(fā)展了馬克思主義，為科學社會主義創(chuàng)造了重要的新概念，增添了重要的新內(nèi)容。這一概括，從最深刻的層次上揭示了社會主義的質(zhì)的規(guī)定性，反映了人民的利益和時代的要求，廓清了不合乎時代進步和社會發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會主義本質(zhì)的錯誤傾向，避免了過去離開生產(chǎn)力，單純從生產(chǎn)關系和上層建筑認識社會主義的片面性，使人們對社會主義的認識達到了一個新的高度，進入了新的境界。鄧小平關于社會主義本質(zhì)的概括，是探索建設有中國特色社會主義道路最重大的理論成果之一。它對于在堅持社會主義基本制度的基礎上推進改革開放，使社會主義現(xiàn)代化建設沿著社會主義本質(zhì)要求的方向發(fā)展，對于建設有中國特色的社會主義，具有重大的指導意義。

3.  “社會主義市場經(jīng)濟”論

在南方談話中，鄧小平明確提出：“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第373頁。這兩個“不等于”的著名論斷，從根本上解除了把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟看作是社會基本制度范疇的思想束縛，極大地解放了人們的思想。

長期以來，不論是馬克思主義經(jīng)濟學家還是西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家，基本上都把計劃經(jīng)濟看作是社會主義的基本特征，把市場經(jīng)濟說成是資本主義特有的東西，把搞計劃經(jīng)濟還是搞市場經(jīng)濟作為劃分社會主義和資本主義的根本標準。這似乎已經(jīng)成了一種定論，并且一直禁錮著人們的頭腦。為了改變這種局面，十一屆三中全會以來，鄧小平一直探索著計劃與市場的問題。他以無產(chǎn)階級革命家的政治膽略和極大的理論勇氣，從時代的高度、歷史發(fā)展的高度，把馬克思主義的普遍原理與中國的改革開放實踐相結合，大膽地提出 “社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的思想。據(jù)我國著名黨史專家龔育之考證，改革開放以來，鄧小平關于市場經(jīng)濟的談話共有12次之多，最早的一次是1979年11月同美國《大不列顛百科全書》副總編吉布尼等人關于“社會主義也可以搞市場經(jīng)濟”的談話，這是我們黨的領導層中以肯定的、斷然的語氣講采納市場經(jīng)濟方法之必要的最早的聲音。最后一次就是南方談話中的有關論述。

社會主義市場經(jīng)濟論對馬克思主義政治經(jīng)濟學是一個重大發(fā)展。馬克思恩格斯認為，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占有的矛盾導致資本主義生產(chǎn)的無計劃性，束縛和破壞了生產(chǎn)力發(fā)展，而“一旦社會占有了生產(chǎn)資料，商品生產(chǎn)就將被消除，而產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除。社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計劃的自覺的組織所代替”?！恶R克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年6月第2版，第757頁。列寧早期也認為，“只要還存在著市場經(jīng)濟，只要還保持著貨幣權力和資本力量，世界上任何法律都無法消滅不平等和剝削。只有建立起大規(guī)模的社會化的計劃經(jīng)濟，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級所有，才可能消滅一切剝削”《列寧全集》第13卷，人民出版社1987年10月第2版，第124頁。。由此可見，馬克思恩格斯與早期的列寧都把商品生產(chǎn)和商品交換、市場經(jīng)濟看成是與社會主義不相容的東西。后來，列寧搞了“新經(jīng)濟政策”，允許商品經(jīng)濟存在，并在其晚年對社會主義的認識發(fā)生了一些重大變化，但由于他過早地逝世，他的這些深刻的思想沒有充分展開，有的也沒有得到實施。斯大林執(zhí)掌大權后不久，就中止了“新經(jīng)濟政策”，開始按照馬恩的設想實行全盤的計劃經(jīng)濟，并且使這種計劃體制日益強化。1952年，他在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書中對計劃經(jīng)濟體制作了系統(tǒng)的總結和概括，確立了它的權威地位。雖然斯大林承認社會主義存在商品和商品經(jīng)濟，但是他認為，社會主義保留的只是商品的外殼。50年代中后期，毛澤東對社會主義保留商品生產(chǎn)的重要性問題進行過有益的探索，提出要尊重價值規(guī)律作用的重要思想。但在總體上，我國一直堅持高度集中的計劃經(jīng)濟體制，排斥商品經(jīng)濟和市場體制。因此可以說，盡管斯大林和毛澤東在實踐中都允許一定程度和范圍的商品經(jīng)濟存在，但在理論上一直認為社會主義是計劃經(jīng)濟，資本主義是市場經(jīng)濟。正是由于傳統(tǒng)的社會主義經(jīng)濟理論把市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟割裂開來、對立起來，社會主義國家基本照搬了蘇聯(lián)的模式，實行高度集中的計劃經(jīng)濟體制，從而嚴重束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展。

總之，在計劃與市場的關系上，鄧小平突破了把計劃和市場同社會制度聯(lián)系起來的傳統(tǒng)思維模式，指出計劃和市場都是發(fā)展生產(chǎn)力的手段，都是配置資源的手段，與資本主義和社會主義沒有必然的聯(lián)系，強調(diào)社會主義也可以搞市場經(jīng)濟。這一重大思想，在馬克思主義發(fā)展史上是破天荒的第一次，極大地豐富發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟學，為黨的十四大確立我國經(jīng)濟體制改革的目標取向是社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了重要的理論基礎，作出了具有突破性的歷史貢獻。

4.  中國要警惕右，但主要是防止“左”

這是南方談話中提出的一個極其鮮明的思想觀點。

在我們黨領導新民主主義革命的過程中，“左”和右的錯誤都曾經(jīng)不同程度、不同范圍地存在過，都對革命事業(yè)造成了嚴重的影響和危害，但從總體上來看，占主導地位的還是“左”傾錯誤，如瞿秋白的“左”傾盲動主義、李立三的“左”傾教條主義、王明的“左”傾冒險主義，等等。這些“左”傾錯誤，其共同特點就是把馬列主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化，忽視與中國革命的具體實際相結合，從而給黨的事業(yè)帶來了極大的危害。經(jīng)過延安整風以后，我們黨確立了實事求是這一馬克思主義的思想路線，并制定了正確的政策和策略，領導人民取得了新民主主義革命的偉大勝利。但是，我們黨在取得全國政權成為執(zhí)政黨以后，在領導社會主義建設的過程中，卻長期陷入“左”的錯誤。正如陳云同志所說，開國以來經(jīng)濟建設方面的錯誤是“左”的錯誤，1957年以前情況比較好些，1958年以后“左”的錯誤就嚴重起來了。從總體上說，改革開放以前，我國經(jīng)濟領域嚴重的“左”的錯誤主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，機械地、教條主義地照搬馬克思主義經(jīng)典作家關于社會主義經(jīng)濟制度的預測性論述，在生產(chǎn)關系上片面追求“一大二公三純”；另一方面，試圖通過生產(chǎn)關系的不斷變革來推進生產(chǎn)力脫離實際地超高速發(fā)展。十一屆三中全會以后,我們黨實現(xiàn)了黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移，作出了改革開放的偉大決策,實現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折,但是“左”的錯誤依然存在，就是往往從經(jīng)典作家關于社會主義經(jīng)濟制度基本特征的有關論述出發(fā)來衡量改革，將一切不符合經(jīng)典作家論述字面意義的改革舉措都責備為“資本主義 ”，動不動就用姓“社”還是姓“資”的思想方法來對改革開放興師問罪，這種思維模式極大地限制著改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展。

正因為如此，改革開放以來鄧小平一直強調(diào)反對錯誤思想傾向問題。他的基本觀點是有“左”反左，有右反右，但重點是防止和反對“左”的干擾，認為這是在堅持和貫徹黨的基本路線過程中的主要傾向。1985年9月，在黨的全國代表會議上，他指出：“多少年來我們吃了一個大虧，社會主義改造基本完成了，還是‘以階級斗爭為綱’，‘文化大革命’更走到了極端。……不徹底糾正‘左’ 的錯誤，堅決轉(zhuǎn)移工作重點，就不會有今天的好形勢。同樣，不認真堅持四項基本原則，就不能保持安定團結的局面，還會把糾‘左’變成‘糾正’社會主義和馬列主義，也不會有今天的好形勢?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第141頁。1988年6月，他進一步說明了建國后“左”的錯誤的內(nèi)容，指出：“從一九五七年下半年開始，我們就犯了‘左’的錯誤。總的來說，就是對外封閉，對內(nèi)以階級斗爭為綱，忽視發(fā)展生產(chǎn)力，制定的政策超越了社會主義的初級階段?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第269頁。

在南方談話中，鄧小平對“左”的思想傾向進行了嚴厲的批判。他尖銳地指出：“現(xiàn)在，有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們,但根深蒂固的還是‘左’的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人的，不是右，而是‘左’?！蟆瘞в懈锩纳?，好像越‘左’越革命?！蟆臇|西在我們黨的歷史上可怕呀！一個好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’。右的東西有，動亂就是右的！‘左’的東西也有。把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，認為和平演變的主要危險來自經(jīng)濟領域，這些就是‘左’?！薄多囆∑轿倪x》第三卷，人民出版社1993年10月第1版，第375頁。這一番話，透徹地闡明了“左”的危害性和頑固性，深刻分析了當時國內(nèi)存在的“左”的錯誤的主要表現(xiàn)，強調(diào)了防止和反對“左”的緊迫性與重要性。因此，從某種意義上說，鄧小平的南方談話就是一篇維護黨的基本路線，維護改革開放，反“左”防“左”的宣言書，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的順利推進提供了強有力的思想保障。