培訓(xùn)具有高度專門化的特征；士兵通過培訓(xùn)習(xí)得具體技能，融入組織文化

普通的平民，通過軍隊(duì)的訓(xùn)練才能成為士兵。對(duì)于將軍來說，訓(xùn)練的重要性比之前的任何教育都要重要。除非新兵學(xué)會(huì)了所有必備技能，完全融入軍隊(duì)之中，否則無法適應(yīng)隊(duì)伍的命令，更無法履行軍人的使命。隨著士兵不斷在層級(jí)中攀升，需要不斷參與新的訓(xùn)練和發(fā)展項(xiàng)目，才能學(xué)到更高層次的技術(shù)和戰(zhàn)略。耶穌會(huì)（the Society of Jesus）是一家羅馬天主教僧侶會(huì)，其成員被稱為耶穌會(huì)會(huì)士（Jesuits）、基督戰(zhàn)士（Soldiers of Christ），因?yàn)槠鋭?chuàng)始人圣伊納爵·羅耀拉（Saint Ignatius of Loyola）在成為神父之前，曾經(jīng)是一位騎士。在天主教會(huì)中，耶穌會(huì)是規(guī)模最大的男性宗教會(huì)社，擁有約2萬名成員，其中包括13305名神父、2295名神學(xué)院學(xué)生、1758名修士和827名初學(xué)生。他們?cè)诮逃▽W(xué)校、大專院校、神學(xué)院、理論研究機(jī)構(gòu)）、知識(shí)研究、文化探索等領(lǐng)域十分著名，同時(shí)也在傳教工作、社會(huì)公正和人權(quán)活動(dòng)等方面享有盛譽(yù)。

1534年8月15日，圣伊納爵·羅耀拉和巴黎大學(xué)（University of Paris）的6名學(xué)生共同創(chuàng)立了耶穌會(huì)。他們自稱為“耶穌連”（the Company of Jesus），也自稱“主的朋友”（Friends in the Lord，Amigos en el Senior），因?yàn)樗麄冋J(rèn)為是基督救世主將他們聚集為一個(gè)團(tuán)體的。團(tuán)體的名稱反映出了軍隊(duì)（步兵“連”）和門徒（耶穌的“同伴”）的特質(zhì)。“連”（company）這個(gè)詞源于拉丁文，意為“有面包”，也就是一群人共享餐食的意思。

圣伊納爵·羅耀拉成為了首任基督會(huì)總會(huì)長(zhǎng)，被稱為“總會(huì)長(zhǎng)”或“總主教”。如今，這一職位常被稱為“總神父”（Father General）。雖然這一稱謂帶有軍隊(duì)的意味，但其實(shí)際意義卻與“具體”或“特定”截然相反，與如今的“郵政大臣”（Postmaster General）、“司法部長(zhǎng)”（Attorney General）或“收稅官”（Receiver General）有些相近。

耶穌會(huì)會(huì)士的活動(dòng)主要集中在三件事上。第一，他們?cè)跉W洲各地成立了學(xué)校。會(huì)士教師在古典研究和理論領(lǐng)域都接受了嚴(yán)格的培訓(xùn)。會(huì)士的第二項(xiàng)使命，就是讓非天主教徒皈依天主教，并因此培養(yǎng)、遣送出很多傳教士。第三個(gè)目標(biāo)，是防止新教的傳播。在波蘭、立陶宛和德國(guó)南部，基督會(huì)會(huì)士的熱情阻止了新教的潮流。

圣伊納爵和追隨他的會(huì)士認(rèn)為，教會(huì)的改革需要從個(gè)人內(nèi)心的皈依開始。他們引導(dǎo)人們皈依的主要工具之一，就是伊納爵靈修（也被稱為靈性的修習(xí)）。

現(xiàn)在，這一叫做“構(gòu)型”的基督會(huì)教士培訓(xùn)流程十分漫長(zhǎng)。平均來講，會(huì)士的構(gòu)型期為10年左右。這就使得加入基督會(huì)成為了所有宗教團(tuán)體中需要時(shí)間最長(zhǎng)的一類。

基督會(huì)“構(gòu)型”的第一個(gè)培訓(xùn)階段，叫做見習(xí)期（Novitiate）。在此期間，見習(xí)生們學(xué)習(xí)基督會(huì)的傳統(tǒng)、規(guī)則和期望。我們可以將這一階段視為最初的教化過程。在這一階段，見習(xí)生要進(jìn)行為期30天的靈修，并參加各類活動(dòng)，其中包括為窮人和有需要的人提供幫助。在兩年見習(xí)期的尾聲，見習(xí)生宣誓接受貧窮、貞潔和順從的一生，為教士的神職受任作準(zhǔn)備。在見習(xí)期之后，基督會(huì)會(huì)士就開始為期3年的研究生階段，學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)。這一階段稱為第一學(xué)習(xí)階段（First Studies）。

第二個(gè)構(gòu)型階段叫做攝政（Regency）。在此期間，會(huì)士在學(xué)校或其他經(jīng)過批準(zhǔn)的宗徒職位上工作3年，并生活在宗徒團(tuán)體之中。在攝政階段結(jié)束后，會(huì)士學(xué)者就會(huì)開始為期3年的高階神學(xué)研習(xí)。學(xué)成之后，能獲得神學(xué)碩士學(xué)位，并在最后一年的研習(xí)過程中，獲得神職的受任。隨后，會(huì)士可以接受全職宗徒工作，或繼續(xù)某一領(lǐng)域的深入研究。完成神學(xué)研究和進(jìn)一步的積極傳教活動(dòng)之后，會(huì)士就正式完成了由祈禱、引領(lǐng)和研究構(gòu)成的修戒期（Tertianship）。在這之后，會(huì)士要在耶穌會(huì)進(jìn)行最后宣誓。

暫且不談成就的數(shù)量和外界標(biāo)準(zhǔn)，單看會(huì)社的核心。其核心存在于伊納爵靈性教學(xué)法非常鮮明的原則之中，而這些原則通過靈修活動(dòng)充分地體現(xiàn)了出來。靈修活動(dòng)的目標(biāo)，是“戰(zhàn)勝自我，管理自我的生活，不會(huì)在無節(jié)制的依戀影響之下作出任何決定”。換句話說，在高強(qiáng)度的培訓(xùn)和自我覺察之后，基督會(huì)教士還會(huì)繼續(xù)在自我奉獻(xiàn)的大道上走下去，不被喜愛或厭惡的情緒、安逸、欲望、需求、驅(qū)動(dòng)、食欲和情感所困擾。這樣，他們的選擇就只會(huì)基于上帝對(duì)他們所作出的安排。

基督會(huì)作為一個(gè)組織，擁有多階段的層級(jí)結(jié)構(gòu)和高強(qiáng)度的10年培訓(xùn)流程，因此和“將軍與士兵”原型十分相似。培訓(xùn)和教化為個(gè)人帶來了改變，將他們塑造成為這個(gè)團(tuán)體的一員。會(huì)士彼此之間擁有強(qiáng)烈的集體意識(shí)和獨(dú)特的認(rèn)同感。通過這一過程的培養(yǎng)，會(huì)士們?cè)缫褜⒔M織的價(jià)值觀納入自身信仰的一部分。

19世紀(jì)法國(guó)軍官、軍事理論家阿倫特·迪·皮克（Ardant du Picq）曾寫道：“4位彼此不認(rèn)識(shí)的勇士，不敢向一頭獅子發(fā)起進(jìn)攻。而4位并不那么勇敢的普通人，如果相互之間非常熟悉，彼此靠得住，能夠互相幫助，就會(huì)毅然進(jìn)攻。”

因此，為了以教育和靈性為重點(diǎn)的傳教士生涯作準(zhǔn)備，耶穌會(huì)會(huì)士就要參加高強(qiáng)度的教化活動(dòng)，確保在構(gòu)型的每一階段，都能保持堅(jiān)定的心智和純潔的心靈，為心中的宗教貢獻(xiàn)一生。

同樣，軍隊(duì)組織也因高強(qiáng)度的訓(xùn)練和預(yù)備項(xiàng)目而著名。通過對(duì)一套清晰的任務(wù)、情況和標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)注，軍隊(duì)從身體和心理上對(duì)新兵進(jìn)行培訓(xùn)，為富有挑戰(zhàn)性的戰(zhàn)斗環(huán)境作準(zhǔn)備。這樣的訓(xùn)練項(xiàng)目的設(shè)計(jì)初衷，主要是為了取締新兵原本的平民心態(tài)，重新打造出一位忠于奉獻(xiàn)的將士。