其魂不躁，其神不嬈，湫漻寂寞，為天下梟。大道坦坦，去身不遠(yuǎn)，求之近者，往而復(fù)反。迫則能應(yīng)，感則能動，物穆無窮，變無形像，優(yōu)游委縱，如響之與景。登高臨下，無失所秉，履危行險(xiǎn)，無忘玄伏，能存之此，其德不虧。萬物紛糅，與之轉(zhuǎn)化，以聽天下，若背風(fēng)而馳，是謂至德。至德則樂矣。

古之人有居巖穴而神不遺者，末世有勢為萬乘而日憂悲者。由此觀之，圣亡乎治人，而在于得道；樂亡乎富貴，而在于德和。知大己而小天下，則幾于道矣。所謂樂者，豈必處京臺、章華，游云夢、沙丘，耳聽《九韶》、《六瑩》，口味煎熬芬芳。馳騁夷道，鈞射鹔鷞之謂樂乎？吾所謂樂者，人得其得者也。夫得其得者，不以奢為榮，不以廉為悲，與陰俱閉，與陽俱開。故子夏心戰(zhàn)而舑，得道而肥。圣人不以身役物，不以欲滑和，是故其為歡不忻忻，其為悲不惙，萬方百變，逍遙而無所定，吾獨(dú)慷慨，遺物而與道同出。是故有以自得之也，喬木之下，空穴之中，足以適情；無以自得也，雖以天下為家，萬民為臣妾，不足以養(yǎng)生也。能至于無樂者，則無不樂；無不樂，則至極樂矣！

夫建鐘鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象，耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強(qiáng)弩弋高鳥，走犬逐狡兔，此其為樂也。炎炎赫赫，怵然若有所誘慕，解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然，若有所喪，悵然若有所亡也。是何則？不以內(nèi)樂外，而以外樂內(nèi)。樂作而喜，曲終而悲。悲喜轉(zhuǎn)而相生，精神亂營，不得須臾平。