圣人處之，不足以營(yíng)其精神，亂其氣志，使心怵然失其情性。處窮僻之鄉(xiāng)，側(cè)溪谷之間，隱于榛薄之中，環(huán)堵之室，茨之以生茅，蓬戶甕牖，揉桑為樞，上漏下濕，潤(rùn)浸北房，雪霜滖灖，浸潭苽蔣，逍遙于廣澤之中，而仿洋于山峽之旁，此齊民之所為形植黎累，憂悲而不得志也。圣人處之，不為愁悴怨懟，而不失其所以自樂(lè)也。是何也？則內(nèi)有以通于天機(jī)，而不以貴賤、貧富、勞逸失其志德者也。故夫?yàn)踔畣?，鵲之唶唶，豈嘗為寒暑、燥濕變其聲哉！是故夫得道已定，而不待萬(wàn)物之推移也。非以一時(shí)之變化而定吾所以自得也。

吾所謂得者，性命之情處其所安也。夫性命者，與形俱出其宗。形備而性命成，性命成而好憎生矣。故士有一定之論，女有不易之行，規(guī)矩不能方圓，鉤繩不能曲直。天地之永，登丘不可為修，居卑不可為短。是故得道者，窮而不懾，達(dá)而不榮，處高而不機(jī)，持盈而不傾，新而不朗，久而不渝，入火不焦，入水不濡。是故不待勢(shì)而尊，不待財(cái)而富，不待力而強(qiáng)，平虛下流，與化翱翔。若然者，藏金于山，藏珠于淵，不利貨財(cái)，不貪勢(shì)名。是故不以康為樂(lè)，不以慊為悲，不以貴為安，不以賤為危，形神氣志，各居其宜，以隨天地之所為。

夫形者，生之舍也；氣者，生之充也；神者，生之制也。一失位，則三者傷矣。是故圣人使人各處其位，守其職，而不得相干也。