然而奚仲不能為逢蒙，造父不能為伯樂者，是曰諭于一曲，而不通于萬方之際也。今以涅染緇，則黑于涅；以藍(lán)染青，則青于藍(lán)。涅非緇也，青非藍(lán)也。茲雖遇其母，而無能復(fù)化已。是何則？以諭其轉(zhuǎn)而益薄也。何況夫未始有涅、藍(lán)造化之者乎？其為化也，雖鏤金石，書竹帛，何足以舉其數(shù)！由此觀之，物莫不生于有也，小大優(yōu)游矣！夫秋毫之末，淪于無間而復(fù)歸于大矣；蘆苻之厚，通于無而復(fù)返于敦龐。若夫無秋毫之微，蘆苻之厚，四達(dá)無境，通于無圻，而莫之要御夭遏者，其襲微重妙，挺挏萬物，揣丸變化，天地之間何足以論之。夫疾風(fēng)孛攵木，而不能拔毛發(fā)；云臺之高，墮者折脊碎腦，而蚊虻適足以翱翔。夫與蛅蟯同乘天機(jī)，夫受形于一圈，飛輕微細(xì)者，猶足以脫其命，又況未有類也！由此觀之，無形而生有形，亦明矣。是故圣人托其神于靈府，而歸于萬物之初。視于冥冥，聽于無聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；寂寞之中，獨(dú)有照焉。其用之也以不用，其不用也而后能用之；其知也乃不知，其不知也而后能知之也。

夫天不定，日月無所載；地不定，草木無所植；所立于身者不寧，是非無所形。是故有真人然后有真知。其所持者不明，庸詎知吾所謂知之非不知?dú)e？今夫積惠重厚，累愛襲恩，以聲華嘔苻嫗掩萬民百姓，使知之欣欣然，人樂其性者，仁也。舉大功，立顯名，體君臣，正上下，明親疏，等貴賤，存危國，繼絕世，決拏治煩，興毀宗，立無后者，義也。閉九竅，藏心志，棄聰明，反無識，芒然仿佯于塵埃之外，而逍遙于無事之業(yè)，含陰吐陽，而萬物和同者，德也。