圣人有所于達，達則嗜欲之心外矣。孔、墨之弟子，皆以仁義之術(shù)教導(dǎo)于世，然而不免于儡，身猶不能行也。又況所教乎！是何則？其道外也。夫以末求返于本，許由不能行也，又況齊民乎！誠達于性命之情，而仁義固附矣。趨舍何足以滑心！若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，恬漠無事，無所凝滯，虛寂以待，勢利不能誘也，辯者不能說也，聲色不能淫也，美者不能濫也，智者不能動也，勇者不能恐也，此真人之道也。若然者，陶冶萬物，與造化者為人，天地之間，宇宙之內(nèi)，莫能夭遏。夫化生者不死，而化物者不化。神經(jīng)于驪山、太行而不能難，入于四海九江而不能濡，處小隘而不塞，橫扃天地之間而不窕。不通此者，雖目數(shù)千羊之群，耳分八風(fēng)之調(diào)，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環(huán)，澤潤玉石，猶無益于治天下也。靜漠恬澹，所以養(yǎng)性也；和愉虛無，所以養(yǎng)德也。外不滑內(nèi)，則性得其宜；性不動和，則德安其位。養(yǎng)生以經(jīng)世，抱德以終年，可謂能體道矣。若然者，血脈無郁滯，五藏?zé)o蔚氣，禍福弗能撓滑，非譽弗能塵垢，故能致其極。非有其世，孰能濟焉？有其人不遇其時，身猶不能脫，又況無道乎！且人之情，耳目應(yīng)感動，心志知憂樂，手足之扌費疾辟寒暑，所以與物接也。蜂蠆螫指而神不能憺，蚊虻膚而知不能平。夫憂患之來攖人心也，非直蜂蠆之螫毒，而蚊虻之慘怛也，而欲靜漠虛無，奈之何哉？

夫目察秋毫之末，耳不聞雷霆之聲；耳調(diào)玉石之聲，目不見太山之高。