以事實而論，金本位現(xiàn)在已經(jīng)是一種未開化習(xí)俗的殘余。

——約翰·梅納德·凱恩斯

20世紀(jì)30年代的那段歷史對大眾而言將被漸漸遺忘，而帷幕開啟的那一刻，凱恩斯將從墳?zāi)怪信莱鰜?，并保持其一貫的犀利風(fēng)格向那些抱怨紙幣的人作出必要的回應(yīng)，相信那一定會是非常精彩的演說，因為較李嘉圖而言，他更善于自圓其說。

事實上，多數(shù)人對凱恩斯的了解是十分有限的，并且多數(shù)人對多數(shù)歷史人物的了解都是十分有限的。在一個浮躁的時代里，最受歡迎的東西往往是簡介，我們淘汰整體而推崇碎片，所以必然導(dǎo)致我們的認(rèn)知變得片面甚至出現(xiàn)謬誤，而且這種片面以及謬誤在被當(dāng)做真理傳播并擴散。因此，“野蠻的殘余”成了多數(shù)人對凱恩斯唯一的認(rèn)識，而“未開化習(xí)俗”與“野蠻”①是否同義，則應(yīng)當(dāng)由個人自己做出判斷。

此外，每當(dāng)我們接觸一件事物的時侯，一種趨于表面化的解釋總是會迅速被我們接受。而后，對它的正確性或準(zhǔn)確性沒有多余的懷疑。但這種趨于表面化的解釋都幾乎是片面的或是荒謬的，凱恩斯與金本位制的沖突便是這樣。在《預(yù)言與勸說》中，與金本位相關(guān)的內(nèi)容十分有限，然而就是在這有限的篇幅里，其主題卻仍被斷章取義，這是一個不可忽視的問題，因為字里行間中暗藏的邏輯真相被趨于表面化的解釋所湮沒。

首先，在講凱恩斯與金本位的糾葛之前，有必要先明確一下金本位的意義。這里我們需要拋棄一種傳統(tǒng)的思維，因為金本位作為一種貨幣本位制而言，它的存在實際上沒有太大的意義。在19世紀(jì)末的英國，一個特定的時期、一個特殊的背景以及某些特殊的原因?qū)е曼S金在價格上相對白銀更加穩(wěn)定，所以英國建立了金本位制，這種說法實際上是錯誤的。很多時候，人們總是習(xí)慣于從正方向的邏輯出發(fā)去追尋自己想要的答案，包括當(dāng)時的局內(nèi)人，亦不能擺脫這種慣性思維。

從19世紀(jì)初一直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，歐洲、美國以及日本的貨幣體系整體上存在一個奇怪的現(xiàn)象，許多國家的政府都渴望追求一個關(guān)于統(tǒng)一貨幣制度、實現(xiàn)匯率穩(wěn)定并最終形成一個最優(yōu)通貨聯(lián)盟的構(gòu)想。這個構(gòu)想在當(dāng)時非常熱門，各國口號喊得震天響，但實際上為之所付出的行動卻十分有限。

事實上，金本位制并不是在一個事先被估計到的背景下所誕生的，并且金本位制被作為國際化的貨幣調(diào)節(jié)機制其存在周期亦十分短暫。