有為業(yè)廣。塵勞將巨岳爭峻。群情不能頓至。故導(dǎo)之以積漸。眾行不可備修故策之以限分。猶天地三化始合于自然（老云。人法地。地法天。天法道）齊魯再變乃臻于至道。密云導(dǎo)于時(shí)雨。堅(jiān)冰創(chuàng)于履霜。皆漸積之謂也。故二皇統(tǒng)化（須彌四域經(jīng)云。應(yīng)聲菩薩為伏羲吉祥菩薩為女媧）居渟風(fēng)之初。三圣立言（空寂所問經(jīng)云迦葉為老子儒童為孔子光凈為顏回）興已淳之末。玄虛沖一之旨。黃老盛其談。詩書禮樂之文。周孔隆其教。明謙守質(zhì)。乃登圣之階梯。三畏五常。為人天之由漸。蓋冥符于佛理。非正辯之極談。猶訪道于喑聾。麾方而莫窮遠(yuǎn)邇。問津于兔馬。知濟(jì)而不測淺深。因斯而談。殷周之世非釋教所宜行也。猶炎威赫耀。童子不能正目而視。迅雷奮擊。懦夫不能張耳而聽。是以河池涌泛。昭王懼于誕神。云霓變色。穆后欣其亡圣（周書異記云。昭王二十四年四月八日。江河泉池悉皆泛漲穆王五十二年二月十五日。暴風(fēng)卒起樹木摧折。天陰云黑。有白虹之怪）豈能超蔥河而稟化。踰雪嶺而效誠。凈名云。是盲者過非日月咎。適欲窮其鑿竅之辯?？謧嶙踊煦缰椤７菭査?。其盲一也

外論曰。夫銅山崩洛鐘應(yīng)。葭灰缺月暈虧。未見彪嘯而風(fēng)不生。龍騰而云不起。今釋迦所說佛力最尊。一念運(yùn)心無不來應(yīng)。故凡俗各傾財(cái)產(chǎn)競造塔廟。不吝珠璣爭陳堂宇?；蚍锻量烫?。寫獯胡之狀。镕金織素。代夷狄之容。妙盡丹青巧窮剞劂。一拜一禮冀望感通。自胡法南漸已來六百余載。未聞一人言能見佛。豈胡人頂禮即值如來。漢國虔恭不逢調(diào)御。