若化不到此即是無(wú)靈。誑惑人間空談威力。而世不能知。其迷二也

內(nèi)建造像塔指二

內(nèi)箴曰。左澈慕圣?？滔穸蒈幓省９篡`思賢。镕金而模范蠡。丁蘭允孝。剞劂以代親。顏在資仁。彩璧而圖圣。故使憂喜形乎容色精誠(chéng)通乎夢(mèng)寐。亦其至矣。豈如忉利不還。優(yōu)填以茲鏤木。堅(jiān)林晦影。阿輸于是鑄金。托妙相于丹青。寄靈儀于銑鋈?；蚨谜姹茏鴮?xiě)貌回軀（感應(yīng)傳云。揚(yáng)州長(zhǎng)干寺有育王像人欲摸寫(xiě)。寺僧恐損金色不許。造像主乃至心發(fā)愿。若精誠(chéng)有感乞像轉(zhuǎn)身西向。于是瑣閉高閣明旦開(kāi)視。像身宛已西向遂許圖之）神應(yīng)不窮由來(lái)尚矣。自像流東被正化南移。夕夢(mèng)金人河浮玉馬。神光導(dǎo)于湘水。瑞彩發(fā)于檀溪（感應(yīng)傳云。廬陵發(fā)蒙寺育王像記云。像身出廬陵。三曲瑞光趺出湘州昭潭并放光明照曜崖岸。武昌檀溪寺瑞像身出檀溪。光映水上）長(zhǎng)沙摽聚日之姿。廬岳顯融金之質(zhì)。其事廣焉。略而言矣。如干寶搜神臨川宣驗(yàn)。及征應(yīng)冥祥幽明錄感應(yīng)傳等。自漢明以下訖于齊梁。王公守牧清信士女。及比丘比丘尼等。冥感至圣目睹神光者。凡二百余人。至如見(jiàn)跡萬(wàn)山浮輝滬瀆。清臺(tái)之下睹滿月之容。雍門(mén)之外觀相輪之影。南平獲應(yīng)于瑞像。文宣感夢(mèng)于圣牙。蕭后一鑄而克成。宋皇四摸而不就其例甚眾。不可具陳。豈以爾之無(wú)目而斥彼之有靈哉。然德無(wú)不備者。謂之為涅盤(pán)。道無(wú)不通者。名之為菩提。智無(wú)不周者。稱(chēng)之為佛陀。以此漢語(yǔ)譯彼梵言。則彼此之佛昭然可信也。何以明之。夫佛陀者。漢言大覺(jué)也。菩提者。