漢言大道也。涅盤者。漢言無為也。而吾子終日踐菩提之地。不知大道即菩提之異號也。稟形大覺之境。未閑大覺即佛陀之譯名也。故莊周云。且有大覺者。而后知其大夢也。郭注。覺者圣人也。言患在懷者皆未悟。丘與爾皆夢也。注云。夫子與子游未能忘言而神解。故非大覺也。君子曰?？浊鹬勂澮啾M矣。涅盤寂照不可識識不可智知。則言語斷而心行滅。故忘言也。法身乃三點四德之所成。蕭然無累。故稱解脫。此其神解而患息也。夫子雖圣。遙以推功于佛。何者案劉向古舊二錄云。佛經(jīng)流于中夏一百五十年后。老子方說五千文。然而周之與老并見佛經(jīng)。所說言教往往可驗。故夫子有言曰。夫易者無為也。無思也。寂然不動感而遂通。非天下之至神。其孰能與于此。余今提耳語。子當舍其積迷。而荷其晚悟也。支提之制其流蓋遠。夫且封且樹。比干以忠勁顯墳。勿剪勿伐展季以清貞禁壟。四民懷于十善。緬邈輪王之恩。三界尊于六通。照旍羅漢之德（正法念經(jīng)。四種人得樹。偷婆漢言冢。謂輪王羅漢辟支如來也）況智周十力德滿四弘。妙辯契于忘言。能垂訓于不測。大明窮于勿照。乃晹燭于無幽。故有香炭金瓶。全身遍乎八國。光螺鮮貝。散體周于十方。乍五色凝輝。旋空彰于漢世八彩分耀。神應顯于吳宮。爾其百鏡靈龕千花妙塔。掌承云露鐸韻高風。紫柱紅梁遙浮空界。翔鹍跂鳳遠接虛方。盡壯麗之容。窮輪煥之美。豈夫高山仰止不忘景行。崇表峻闕標樹鴻猷而已哉。無以欄甃之辯譏滄海之廣陜。榆枋之智測昆閬之高卑乎。而汝莫知。