吾其欺天乎當選不毛之地。不封不樹唯棘唯欒。言俯同末世行于葬禮。蓋未能免俗）戎狄尸靈翻盡雕莊之妙。且神不享非其族。物不祀非其先。不敬其親而敬他人。其此謂矣。且水葬火葬風俗不同。埋尸露尸鄉(xiāng)邦本異。舍己徇。他用為求福。豈知土壤斯異。各自而然。世不能知。其迷六也

內箴忠孝無違指六

內箴曰。導啞聾者必俯仰而指撝。啟愚滯者亦提耳而舉掌。夫人倫本于孝敬。孝敬資于生成。故云。非父母不生。非圣人不立。非圣者無法。非孝者無親。此則生成之義通。師親之情顯。故顏回死。顏路請子之車?？鬃釉??；匾惨曈嗒q父余不得視回猶子。蓋其義也。且愛敬之禮異容不出于二理。賢愚之性殊品無越于三階。故生則孝養(yǎng)無違。死則葬祭以禮。此禮制之異也。小孝用力。中孝用勞。大孝不匱。此性分之殊也。比夫釋教其義在焉。至如灑血焚軀之流。寶塔仁祠之禮。亦敬始慎終之謂也。暨于輪王八萬釋主三千（阿育王經云。王殺八萬四千宮人。夜聞宮中有哭聲。王悔為造八萬四千塔。今此震旦亦有在者。釋提桓因天上造三千偷婆）竭溟海而求珠。凈康衢而徙石。蓋勞力也?？側荷鸀榧喝?。等含氣于天屬。棲遑有漏之壞。負荷無賴之儔。蓋勞心也?；剀帉嵪嘀?。凝神寂照之場。指泥洹而長歸。乘法身而遐覽。斯不匱之道也。暨乃母氏降天。剖金棺而演句。父王即世。執(zhí)寶床而送終（智度論云。凈飯王終。佛自執(zhí)繩床一腳至阇維處。示于后世一切眾生報生養(yǎng)之恩）孝敬表儀茲亦備矣。