教棄骸骨從何而至哉。且經(jīng)勸尸陀普施飛走。意存宿債冀免將來。不若莊周非末代厚葬失禮之本。而云螻蟻何親禽獸何疏。生既以身為逆旅。死當(dāng)以天地為棺槨。還依上古不許埋藏嫌物。輕生重死之弊也。求仙道者或負(fù)笈從師擔(dān)簦遠(yuǎn)岳披蘿緝蕙鳥申熊經(jīng)。金窖罕成玉華難覯。凝髓化骨空致斯談。載霓憑螭未睹其實(shí)?；蚓韬〉孛^喪骨天臺(tái)。生闕[卄/丞]養(yǎng)之恩。死無冥益之利。例心危于庶物。邪網(wǎng)掛于群生。九族延毀正之殃。六親招罔圣之業(yè)。攀危據(jù)朽諒足寒心傲然不懼何愚之甚。爾盲六也

外論曰。夫華夷語韻不同。然佛經(jīng)稱釋迦牟尼者此是胡語。此土翻譯乃曰能儒。能儒之名位卑周孔。故沒其能儒之劣名。而存釋迦之戎號(hào)所言阿耨多羅三藐三菩提者。漢言阿無也。耨多羅。上也。三藐三。正遍知也。菩提道也。此土先有無上正真之道老莊之教胡法無以為異。故不翻譯。又菩薩摩訶薩者。漢言大善心眾生。此名下劣非為上士。掩其鄙稱亦莫有翻。凡不譯之流。其例如是。曚覆世俗惑亂物心。然厭舊尚新。流蕩之常弊。惡同好異。恒俗之鄙情。是以邯鄲有匍匐之賓。弱喪有忘歸之客。世不能知。其迷七也

內(nèi)三寶無翻指七

內(nèi)箴曰。夫名無得物。蓋謂實(shí)賓。豈以順世假談格玄圣之優(yōu)劣。夫荀家以首名質(zhì)。仲氏將山制名。山高于丘。仲仁未弘夫子。首總于耳。荀德不逮老聃。能儒之名。何容遂卑周孔。然釋迦之號(hào)。義含多種。遍能貫于萬德。不可以仁偏訓(xùn)通。仁絕于四句。安得將能定翻述者。事不得已。