茍若不能。則佛自是天竺之胡神。非中華之大圣。豈有禿發(fā)之訓(xùn)施于正國。若漢學(xué)胡形。剪發(fā)便名事佛。則應(yīng)胡習(xí)漢法著巾亦為奉道。是知露頂括發(fā)鄉(xiāng)俗不同。嗟乎士民用為修善?？芍^貴鄰室之弊襜。賤自家之黼黻。世不能知。其迷八也

內(nèi)異方同制八

內(nèi)箴曰。夫至道應(yīng)運(yùn)無方。圣賢乘機(jī)引物。子居九夷不患其陋。禹入裸國欣然解裳。姬伯適越而文身。武靈順世而胡服。雖復(fù)筌蹄異術(shù)。而魚兔之功齊矣。況變俗緘心毀形結(jié)志。去簪纓以會(huì)道。棄須發(fā)以修真。圣制不徒其有致矣。但仁義變于三游。盜跖資于五善。圣教綿遠(yuǎn)。終使鼠璞濫名（劉子云。周人謂死鼠為玉璞）玄化幽微。遂令雞鳳混質(zhì)（文子云。楚人以山雞為鳳）故九十五種騰翥于西戎。三十六部淆亂于東國。至如優(yōu)婁佉子之論。衛(wèi)世師主之經(jīng)（涅盤云衛(wèi)世師論也）吉頭夷羅之仙（火仙外道名吉波頭水仙外道名夷叔羅）末伽阇夜之道（若提子斷見外道也）或托水火而要圣。憑日月而敩神。執(zhí)四大以非因。指三業(yè)為無報(bào)。滯識(shí)將冥山等闇。邪心與昧谷同昏。如斯之流。西土之邪論也。其次鬼笑靈談安歌浩唱。吞刀吐火。駭仲卿之庸心。漱雨噓風(fēng)。驚劉安之淺慮?；蛏砼逯悬S之箓?？谡b靈飛之符。蹈金闕而游神。憑玉京而洗累。若此之例。東區(qū)之異學(xué)也。并皆邪網(wǎng)覆心倒針刺眼。深持惑塹高筑疑城。各抱一隅迷淪于三界。爭守二見沉晦于九流。識(shí)體輪回。無明翳其住本。心用浮動(dòng)。取相溺其長源。大圣道眼預(yù)觀隨機(jī)授藥。誕質(zhì)西土正教?hào)|流。