患輕則寄方遙授。偏裨以剪梟鏡。重將而戮鯨鯢。此亦釋門(mén)和扁之術(shù)。法王孫吳之勢(shì)也。圣無(wú)二制容服義均。猶清濟(jì)濁河歸滄海而同味。綠膺絳顙集須彌而共色。沖和子曰?，I璣文者皆是求神仙不死之道。其次則養(yǎng)我今日身命。駐采延華儻至三五百年。以此為真耳。長(zhǎng)生久視義在于斯。今之道士所學(xué)之法。不復(fù)以此為念。然大都止令如佛家身死神明更生勝地耳。若不復(fù)貴此身者。不如專心學(xué)佛道。佛道營(yíng)練精神日明日益。甚有名理定慧之法。孱然可修何勞勤苦。自名道士而實(shí)是學(xué)佛家僧法邪。學(xué)又不專。蓋是圖龍畫(huà)虎之儔耳。何不去鹿巾釋黃褐剃須發(fā)染袈裟而歸依世尊耶。世間道士經(jīng)及行道義理則約數(shù)論而后通（言采佛家經(jīng)論。改作道書(shū)。如黃庭元陽(yáng)靈寶上清等經(jīng)及三皇之典。并改換法華及無(wú)量壽等經(jīng)而作）修心則依坐禪而望感（言改坐禪之名為思神之號(hào)）上清尤高。而未踰上界之域。太清仙法又棄置而不論。未知何法取異佛家而稱為道士也。其得意者當(dāng)師佛矣。子是南人。躬學(xué)茅山道士沖和子之法。沖和子與陶隱居。常以敬重佛法為業(yè)。但逢眾僧莫不禮拜。巖穴之內(nèi)悉安佛像自率門(mén)徒。受學(xué)之士朝夕懺悔。恒讀佛經(jīng)案琁璣抄文。沖和所制以非當(dāng)世道士不敬佛者。故陶隱居答大鸞法師書(shū)云。去朔耳聞音聲。茲晨眼受文字?；蛴身敹Y歲積。故致真應(yīng)來(lái)儀。正爾整拂藤蒲。采汲花水端襟儼思佇聆警錫也。弟子華陽(yáng)陶弘景和南。汝師事佛敬僧。曾無(wú)異說(shuō)。爾何自陷違背本宗。不義不仁罪招極法。牟子論云。堯舜周孔老氏之化。比之于佛猶白鹿之與麒麟。