即是余人無踐圣之理。群萌絕登道之期。又先譏十異后贊一同。首軸之間毀譽(yù)矛盾。卷舒之際向背參商。掩目盜裘信有斯諺。夫真?zhèn)蜗嘈?。猶禾莠之相類。善耘者存禾而去莠。求道者亦依真而舍偽。沙門之勝宗流久矣。至如漢帝降禮于摩騰（如法本傳）吳王屈節(jié)于康會(huì)（吳錄云。吳主問僧會(huì)。佛法何以異俗。答曰。為惡于顯人得而誅之。為惡于隱鬼得而誅之。易云。積善余慶。詩(shī)詠求福不回雖儒俗之格言。亦佛法之漸訓(xùn)也）曇始延魏君之席（魏錄云。拓拔燾用崔皓之說。遂滅佛法悉毀像燒經(jīng)驅(qū)僧還俗。曇始以正旦杖錫法衣立于城門門。者白燾。燾命斬之。三刀而不傷。刑者白燾。燾自取佩刀。又如前斫。乃內(nèi)始于虎圈?；㈤]眼伏頭。燾乃試置天師圈側(cè)虎鳴吼欲噬。燾乃知佛化清高黃老所不及。延始上席謝之）道林登晉主之床。秦世道安榮參共輦。趙邦澄上寵懋錦衣（符書云。符主出游命安師共輦坐。高僧傳云。石虎號(hào)澄為大和上。衣以錦繡每上殿。敕王公等扶舁之）皆道降極尊德回萬乘。良有以也。黃老之術(shù)由來不競(jìng)者。費(fèi)才以捔勝損躬。崔皓以邪誣喪體（魏書云。崔皓寇謙之勸拓拔燾滅正教。燾后身發(fā)惡疾乃誅崔寇二人）姜斌以集詐徒質(zhì)。王浮以造偽殃身。皆驗(yàn)之于耳目。非取與之虛談。其崇敬也如此。其疵譴也如彼。夫顏閔遇于孔門摽德行之首。蘇張逢于鬼谷居浮詐之先。非獨(dú)人性之優(yōu)劣。亦所習(xí)之真?zhèn)我?。且賢佞相濫。佞泄而賢彰。圣詐難分。詐窮而圣顯。猶蛇床與蘼蕪類質(zhì)。達(dá)方者辨其容。茍吻與素華齊根。曉藥者分其性。是以公旦黜而還輔。