萬(wàn)物一也。何謂一也。天下一氣也。推此而談。無(wú)別有道高處大羅獨(dú)稱尊貴

君子曰。陽(yáng)氣黃精經(jīng)云。流丹九轉(zhuǎn)結(jié)氣成精。精化成神。神變成人。陽(yáng)氣赤。名曰玄丹。陰氣黃。名曰黃精。陰陽(yáng)交合二氣降精。精化為神。精神凝結(jié)上于九天。九天之氣下于丹田。與神合凝臨于命門。要須九過(guò)是為九丹。上化下凝以成于人。不云別有道神能宰萬(wàn)物使之生也。通人曰。古來(lái)名儒及河上公。解五千文。視之不見(jiàn)名曰夷者精也。聽(tīng)之不聞名曰希者神也。摶之不得名曰微者氣也。是謂無(wú)狀之狀無(wú)物之象。故知?dú)怏w眇莽。所以迎之不見(jiàn)其首。氣形清虛。故云隨之不見(jiàn)其后。此則敘道之本從氣而生。所以上清經(jīng)云。吾生眇莽之中甚幽冥。幽冥之中生乎空同?？胀畠?nèi)生于太無(wú)。太無(wú)變化三氣明焉。一氣青。一氣白。一氣黃。故云。一生二。二生三。案生神章云。老子以元始三氣合而為一。是主人法體精是精靈。神是變化。氣是氣象。如陸簡(jiǎn)寂臧矜顧歡孟智周等老子義云。合此三乘以成圣體。又云。自然為通相之體。三氣為別相之體。撿道所宗以氣為本?？既龤庵畠?nèi)有色有心。既為色心所成。未免生死之患。何得稱常。君子曰。原道所先。以氣為體。何以明之。案養(yǎng)生服氣經(jīng)云。道者氣也。保氣則得道。得道則長(zhǎng)存。神者精也。保精則神明。神明則長(zhǎng)生。精者血脈之川流。守骨之靈神。精去則骨枯。骨枯則死矣。故莊周云。吹呴呼吸吐故納新。彭祖修之以得壽考。挍此而言。能養(yǎng)和氣以致長(zhǎng)生。謂得道也

通人曰?？v使有道不能自生。